王朝正朔與我們現代國家概念的形成_風聞

中國人一直説“家國天下”，其實在歷史進程中，我們的現代國家概念成型的很晚。

在中國歷史上“天下”的概念是深入人心的，但是也產生了最初或者初級的類現代的“國家”概念，比如伯夷叔齊、比如屈原、比如後來的顏真卿、張巡、岳飛、文天祥、閆典吏、張煌言、李定國等等。

因為歷史的原因，王朝的概念也是深刻的，所以後來又有“亡國與亡天下”之説。春秋戰國“亡國”只是指天下之下的諸侯國，而後來王朝也可以更迭，即“國可以亡、朝可以更”，但是天下不能“丟”！所以，春秋時期像孔夫子一樣到各國求職的社會精英很多，他們認為人可弘道、可救天下，大家經常跳槽沒什麼不好意思。這也是我們現代國家概念遲遲不能成型的原因之一。當然，還有更起作用的客觀原因，就是“中華地域圈”，看看《史記》和現在的考古就明白，這是中華先民用腳量出來的，也就是有形的“天下”，重華夷之辯，輕國家民族之別。

所以，三國是核心中華地域圈的內鬥，當時有王朝正朔之爭，沒有天下之別。宋遼金，也是中華地域圈的內鬥，不過範圍大了一點。後來的元朝、清朝皆是如此。

中國到了清末，我們統一的多民族國家已經定型。即為：以華夏主體民族族羣文化為共同認同、國土覆蓋中華地域圈的國家。但是，這個時代我們現代國家概念仍沒有徹底覺醒。不説日俄戰爭在旅順打，中國有老百姓揹着俄國或者日本軍人行軍，掙個腳伕錢；就是代表社會精英的孔夫子的奉祀者，庚子之變時據説也要給德皇上表，直把他們當成忽必烈、多爾袞了！

面對“圈外”的列強的軍事侵略、經濟掠奪、文化湮滅，“圈內”的各民族從經濟、政治、文化各方面都受到極大損害，也喚醒我們以現代國家理念團結起來對抗現代國家的侵略者。後來，以馬克思主義和中國社會革命實踐結合的發展道路，讓我們走到今天。

學習歷史，我們可以用現代視角回看，汲取經驗教訓。也應該用歷史的、客觀的、唯物辯證的視角理解歷史事件。即不能用現代視角否定歷史上當時的作用，如岳飛的民族英雄的評價、秦檜的賣國苟安的千古惡行；也不能用刻舟求劍的觀念理解社會發展，如我們統一多民族國家形成過程中的碰撞與融合。

起碼有一點，學習歷史不是為了內部道德批判、分個高低，而是為了今天和明天的發展對標初心，汲取動力、明確方向。

先人們開創的歷史應該是動力源，而不是沉重的包袱和撕裂！