觀《朝市於今不是秦》 書法有感_風聞

觀《朝市於今不是秦》

書法有感

最近從我的曾祖父清末私塾先生蘇之棟留下的幾本舊書中，發現了幾張便籤，其中一張就是《朝市於今不是秦》。説實在話，對這句話，我以前沒有看到過。這説明我平時讀書太少，沒有認真學習，古詩文，更沒有通讀全唐詩。

我在想，既然曾祖父把這句話寫成便籤，夾在書裏，作為座右銘，就自有他的道理。懷着強烈的好奇心。我查閲了相關資料，發現這句話，出自唐代詩人朱灣的一首七言律詩。

《尋隱者韋九山人於東溪草堂》

尋得仙源訪隱淪，

漸來深處漸無塵。

初行竹裏唯通馬，

直到花間始見人。

四面雲山誰作主，

數家煙火自為鄰。

路傍樵客何須問，

朝市如今不是秦。

朝市如今不是秦的意思是塵世之中尚為承平之世，不是秦末亂世，韋九山人隱逸山林不是避禍之舉，而是天性使然。

“朝市”泛指塵世。韋九山人為了逃避世俗煩惱以及無法入世的困惑，隱逸山林，乃歸隱之舉。

如今不是秦：語出晉陶淵明《桃花源記》“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”

結合曾祖父（1871-1930）的生卒年月，曾祖父為什麼寫這張便籤？結合他寫的另一張便籤《委懷在琴書》也是出自陶淵明的一首詩

《始作鎮軍參軍經曲阿作》其中的一句。我做了如下分析。

曾祖父生活的年代，是清末民初，社會最動盪，最混亂的年代。鴉片戰爭以後搖搖欲墜的清王朝經歷了太平天國，經歷了鴉片戰爭，經歷了義和團，簽署了很多喪權辱國的不平等條約，給當時的讀書人很大的心理衝擊。在面臨着安安靜靜的讀書教書的日子。説不定哪一天就要結束，就要經歷背井離鄉，流離失所的困境。所以他產生消極避世的思想是肯定的，所以他把陶淵明等退隱山林的詩句寫在便籤上，作為一種心境的表達也就在情理之中了。

當然消極歸隱山林。寄情於琴書的想法，並不是悲觀的，因為曾祖父已經看到了革命的浪潮風起雲湧，孫中山的同盟會以及梁啓超，譚思彤的公車上書給了他很多希望，所以他的期望當時的年代不要像秦朝那麼動亂，還是有光明的前途的。

但是曾祖父的命運，卻在1930年戛然而止，59歲就過世了。這是因為1930年夏天，軍閥閻錫山和韓復榘在濰縣現在的濰坊進行中原大戰，一顆炮彈在他當時教書的濰縣東關李家街的校園裏爆炸。我的曾祖父蘇之棟先生，因為受到強烈的驚嚇。得病就告老還鄉，回鄉不久就過世了。濰縣東關李家街的大户人家，臨行之前，還贈送了曾祖父一件非常珍貴的禮物，容我後敍。

曾祖父蘇之棟先生的命運多舛是那個時代的悲劇。按理説，他應該活到上世紀50年代，活到新中國的解放。可惜，可嘆！甚至我的父親都沒有見過他的面。在那個年代，他和他的哥哥，蘇之翰（他也在我們本村教私塾，毛筆字也寫的極好）弟兄兩人，在我們村蓋起了青磚倒頂的，有東西廂房南北12間的四合院，在我們村傳為佳話。

世道輪迴，滄海桑田，100多年以後。作為曾孫的我，感到非常汗顏，我沒有達到我的曾祖父蘇之棟當時的學識，我有很多需要向先祖學習的地