觀《朝市於今不是秦》 書法有感_風聞
东苏闲人-一张琴,一壶酒,一溪云,做个闲人。2022-12-09 09:57
觀《朝市於今不是秦》
書法有感
最近從我的曾祖父清末私塾先生蘇之棟留下的幾本舊書中,發現了幾張便籤,其中一張就是《朝市於今不是秦》。説實在話,對這句話,我以前沒有看到過。這説明我平時讀書太少,沒有認真學習,古詩文,更沒有通讀全唐詩。
我在想,既然曾祖父把這句話寫成便籤,夾在書裏,作為座右銘,就自有他的道理。懷着強烈的好奇心。我查閲了相關資料,發現這句話,出自唐代詩人朱灣的一首七言律詩。
《尋隱者韋九山人於東溪草堂》
尋得仙源訪隱淪,
漸來深處漸無塵。
初行竹裏唯通馬,
直到花間始見人。
四面雲山誰作主,
數家煙火自為鄰。
路傍樵客何須問,
朝市如今不是秦。
朝市如今不是秦的意思是塵世之中尚為承平之世,不是秦末亂世,韋九山人隱逸山林不是避禍之舉,而是天性使然。
“朝市”泛指塵世。韋九山人為了逃避世俗煩惱以及無法入世的困惑,隱逸山林,乃歸隱之舉。
如今不是秦:語出晉陶淵明《桃花源記》“問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。”
結合曾祖父(1871-1930)的生卒年月,曾祖父為什麼寫這張便籤?結合他寫的另一張便籤《委懷在琴書》也是出自陶淵明的一首詩
《始作鎮軍參軍經曲阿作》其中的一句。我做了如下分析。
曾祖父生活的年代,是清末民初,社會最動盪,最混亂的年代。鴉片戰爭以後搖搖欲墜的清王朝經歷了太平天國,經歷了鴉片戰爭,經歷了義和團,簽署了很多喪權辱國的不平等條約,給當時的讀書人很大的心理衝擊。在面臨着安安靜靜的讀書教書的日子。説不定哪一天就要結束,就要經歷背井離鄉,流離失所的困境。所以他產生消極避世的思想是肯定的,所以他把陶淵明等退隱山林的詩句寫在便籤上,作為一種心境的表達也就在情理之中了。
當然消極歸隱山林。寄情於琴書的想法,並不是悲觀的,因為曾祖父已經看到了革命的浪潮風起雲湧,孫中山的同盟會以及梁啓超,譚思彤的公車上書給了他很多希望,所以他的期望當時的年代不要像秦朝那麼動亂,還是有光明的前途的。
但是曾祖父的命運,卻在1930年戛然而止,59歲就過世了。這是因為1930年夏天,軍閥閻錫山和韓復榘在濰縣現在的濰坊進行中原大戰,一顆炮彈在他當時教書的濰縣東關李家街的校園裏爆炸。我的曾祖父蘇之棟先生,因為受到強烈的驚嚇。得病就告老還鄉,回鄉不久就過世了。濰縣東關李家街的大户人家,臨行之前,還贈送了曾祖父一件非常珍貴的禮物,容我後敍。
曾祖父蘇之棟先生的命運多舛是那個時代的悲劇。按理説,他應該活到上世紀50年代,活到新中國的解放。可惜,可嘆!甚至我的父親都沒有見過他的面。在那個年代,他和他的哥哥,蘇之翰(他也在我們本村教私塾,毛筆字也寫的極好)弟兄兩人,在我們村蓋起了青磚倒頂的,有東西廂房南北12間的四合院,在我們村傳為佳話。
世道輪迴,滄海桑田,100多年以後。作為曾孫的我,感到非常汗顏,我沒有達到我的曾祖父蘇之棟當時的學識,我有很多需要向先祖學習的地

