美式資本主義不僅導致本土人口出生率下降勞動參與率也日漸降低_風聞

西方發達國家大多信奉宗教和資本主義，二者之間似乎有些某種密切的關係。

資本主義重視的是物質的生產和消費，以及金錢財富的積累，精神生活則主要寄託於宗教信仰，有着悠久的歷史傳統和深刻的文化背景。

自兩次世界大戰之後，西方人對“社會救贖”喪失了信心，對改良資本主義和民主選舉充滿了期待。

但是，資本主義經濟方式的深層邏輯決定了人類社會需求供求嚴重失衡的基本特徵無法改變。由此帶來人類生育觀念和養育觀念，人倫道德與社會道德，性別差異與婚姻家庭，親情關愛與職場競爭等等思維方式極度變形，甚至扭曲。集中體現為生育率長年走低，社會人口老齡化趨勢難以遏制，社會化養老經濟負擔越來越重，大量老年人口的生活質量和生活品質得不到保障，無法改善。

人類永遠克服不了的是自身的衰老和死亡。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順……是古訓，也是人類生命規律難以突破的真實寫照，但是絕大多數西方人很可能難以理解，所以無法搞懂它到底説的是什麼意思。不信命卻信上帝，終生不渝。

科學發現和醫療技術再發達，也無法讓人類青春常駐，長命不衰，永遠不死。

這決定了一個人的體能和智力狀況非常有限，而且在到達一個峯值之後，隨着年齡的增長必然每況愈下。只有生命輪替（而不是輪迴），才更利於生生不息。

西方資本主義率先開闢了人類生產的工業化道路，但人類本身卻永遠無法實現工業化生產，再生產。

工業化生產史無前例地使人類生活徹底擺脱了靠天吃飯，絲棉裹體，飢寒交迫的困境，但是永遠解決不了人類難以自我滿足的種種慾望，所謂慾壑難填。

如果西方人真正理解了所謂的東方古訓，或許他們就能夠在恰當的時機，適當的年紀，做到適可而止，有所節制，從心所欲不逾矩。這裏的所謂矩，絕非僅僅是法律，還包括人間道義，包括對生命規律的一種敬畏和珍惜。讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。無論體力勞動者，還是腦力工作者，都可以安居樂業或安身立命，享受人生，即使走向衰老，也可以安詳晚年。

可是，在崇奉資本主義的競爭邏輯下，寄託於類似上帝信仰的個體醒悟中，能夠做到嗎？

或許，可怕的並非是中年之後失業本身帶來的經濟條件的變化和生活方式的制約，而是人之為人將要如何繼續健康地參與社會生活的信心、勇氣、樂觀。

必要的經濟保障本身並非解決之道，人類文明信仰決定了人之為人實際上要求得到的不僅僅是經濟物質上的保障。

比失業後果更無望的是徹底對參與社會化勞動（即有所奉獻）喪失了必要的興趣和愛好，已經高度工業化的國家在經濟高漲後的衰退期，其特徵是商務活力完全可以再一次達至高峯，而同時又伴隨着低失業率和日漸低下的勞動參與率，越來越多的中壯年勞動力甚至是年輕人，不是被資本主義高速運行的列車甩了出去，而是他們情願主動地跳車了，雖生猶死，在所不惜，這在以美國為首的不少西方國家已經成為了現實。

那些長期失業、持續失業的中壯年勞動力一旦徹底失去了再就業的興趣或願望，便毅然決然地歸入了與世無爭的閒散者人羣行列。自制力尚存者，獨善其身；自制力稍差者，自我放逐，抑或是本能放縱，尋歡作樂，害人害己，無可向往，無可珍惜。

他們不一定比別人穿着更加破舊襤褸，看上去也不比人羣中許多依然受僱者更加營養不良，但是他們臉上分明流露着迷茫困惑、挫敗無依的神情，這使他們與其他人涇渭分明，簡直可以説是“鶴立雞羣”，彷彿他們來自於另一個世界。就業者與無業者之間的社會交往漸次消失……就像社會名流與芸芸大眾再也不相往來。

“如果工業體系的成員不能被賦予他們今天仍然缺乏的社會身份和社會功能，那麼未來的社會將崩塌瓦解。羣眾並不會奮起反抗，他們將陷入消極冷漠、怠惰無為，他們對於自由所應擔負的責任只有逃避，因為如果缺乏了社會性意義，這種責任剩下的就只不過是一種威脅和重負而已”。