34年又7個月 他是台灣坐牢時間最久的“政治犯”_風聞

澎湃新聞

2022年12月22日 07:21:39 來自上海市

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在林書揚86年的人生中，有34年又7個月的時間是在牢獄度過，他是台灣坐牢時間最久的“政治犯”，傾盡一生，為祖國統一和社會主義理想而奮鬥。

林書揚是台灣中國統一聯盟原主席、勞動黨榮譽主席，也是台灣愛國統一陣營的傑出領袖和理論家。他1926年出生於台灣，2012年在北京病逝。今年是林書揚逝世十週年，時至今日，仍有無數人懷念他，“林書揚是一位冷靜睿智的思想家，一位積極的社會活動家、一位勇敢無畏的鬥士，一位愛國愛鄉的台灣郎，一位不知疲倦奔走於兩岸的統派領袖人物。”

12月19日，“第三屆林書揚文論與實踐研討會”在上海召開。來自海峽兩岸的百餘位知名人士、專家學者、青年學子，通過線上線下相結合的方式出席會議，深入探討林書揚的生平和思想，弘揚台灣同胞的愛國主義精神。

“第三屆林書揚文論與實踐研討會”在上海召開。本文圖片均由活動主辦方提供

反“獨”促統

“林老（林書揚）的一生承先啓後、繼承發揚了台灣人民愛國左翼思想，他是台灣統左派的催生者、開創者和領導者，也是我們‘統左綱領’的創始者和理論指導者。”台灣勞動黨主席吳榮元在研討會上説，“今天我們來談林老，總結起來就是‘四個一’，這代表了他一生信守的理想信念。”

台灣勞動黨主席吳榮元出席研討會並作主旨演講。

林書揚的“四個一”論斷被視為台灣統左派定向把舵：即“一個祖國、一個全局、一個路線、一個使命”。具體來講，一個祖國，就是“海峽兩岸同屬一箇中國”，“台灣是中國的一部分”；“一個全局”，就是台灣只能是兩岸關係全局的局部，局部要服從大局；“一條路線”是説按中國的國情與世情，中國只能走中國特色社會主義道路；“一個使命”就是推動國家的完全統一，通過國家統一以完成整個中華民族的解放運動。

林書揚赤誠的愛國情感源於家族環境的薰陶。1926年，他出生於台灣省台南縣麻豆鎮一個愛國進步的家庭，自幼痛恨日本對台灣的殖民統治，痛恨日本軍國主義發動的侵華戰爭。在台灣光復前後，他參加了進步青年組織“還中會”，向島內同胞宣傳祖國大陸的民情政情，為台灣順利迴歸祖國懷抱積極工作。

青少年時代，林書揚就接觸進步思想，嚮往社會公平正義，中學期間即閲讀大量馬克思主義著作，並組織讀書會彙集志同道合者。無論是面對日本殖民者的殘酷壓榨，還是面對台灣當局的專制獨裁，他都堅定站在勞動人民和被壓迫階級的立場上，積極從事民眾教育和動員工作。

1947年“二·二八事件”發生後，林書揚被國民黨當局認定參與幕後指揮工作，列入了“黑名單”。1950年5月，國民黨當局以“通共匪諜罪”逮捕了林書揚，判處無期徒刑。自此他開始長達34年又7個月的牢獄生涯，成為台灣坐牢時間最久的“政治犯”。

“縱然長夜逡巡，也要留住晨曦的光與熱！日日、月月、年年，讓軀體老去，卻要挽住當年邁開第一步時的心悸。”林書揚在《回首海天相接處——悼“綠島甘地”黃榮雄同學》中寫道。

在獄中，他團結難友與國民黨監獄當局堅決鬥爭，與獄中的“台獨”勢力針鋒相對。尤其是在極其艱苦複雜的環境中，他克服常人難以想象的困難，學習馬列主義和毛澤東思想，思索台灣人民解放的道路，形成了具有原創性的祖國統一理論和社會進步主張。

1984年12月17日，林書揚出獄。被捕時他24歲，還是一位朝氣蓬勃的年輕人，重見天日那一年58歲，已近花甲之年。他在《林書揚文集》中寫下：我生長在舊殖民地的台灣社會，經歷了太平洋戰爭、台灣光復、中國內戰，我的青、壯年時期的三十四年全部在政治監牢中度過。回到台灣社會後，我發現這是一個掛着“中華民國”名號的新殖民地。

出獄後，林書揚立即投入祖國統一事業，成為島內愛國統一陣營的重要領袖。長期以來，他致力於島內愛國統一陣營的組織動員，1986年發起成立台灣地區政治受難人互助會，長期擔任總會長；1988年參加台灣中國統一聯盟籌備工作，擔任執委，後任主席；1989年參與創建勞動黨，歷任副主席、榮譽主席。此外，他還擔任過勞動人權協會會長等職務。

數十年筆耕不輟，他撰著了《林書揚文集》四卷，百餘萬字，發表了近千篇文章，通過歷史唯物主義與科學社會主義，精闢分析了台灣社會內外矛盾和演進規律，深刻揭批了“台獨”謬論的欺騙與危害，描繪了兩岸統一的路徑和遠景，為島內祖國統一運動提供了有力的思想理論武器。

長期以來，他致力於反“獨”促統運動的深入推進，堅持站在島內反“獨”鬥爭第一線，關鍵時刻發揮獨特作用，組織領導一系列反“台獨”大型羣眾運動，同時着力推動兩岸同胞的交流融合，多次親自率團來大陸參訪，增進台灣同胞的國家和民族認同。

多位參與研討會的兩岸人士評價：林書揚對國家和人民忠貞不渝，對祖國統一大業充滿信心，對增進同胞福祉鞠躬盡瘁。他追求真理，革命信仰堅定，飽經磨難而志向不改，把畢生的精力獻給了祖國統一和民族復興的偉大事業，獻給了改造世界讓全人類解放的光榮事業。林書揚的一生，是愛國的一生，革命的一生，戰鬥的一生，奉獻的一生。

愛國統一力量堅定前行

“這次，我們在上海紀念林書揚先生逝世十週年，大家都會有同感，感佩林先生 一生在極其困厄的情況下，能堅守信念，矢志不移。在長期牢獄之災後，林先生仍然義無反顧地投身於祖國統一的大業。”清華大學物理系教授、台盟中央委員會前副主席吳國禎表示，林書揚所遺留下來豐富的著作所閃爍出來的思想，是台灣熱愛鄉土、熱愛祖國的人們的寶貴精神財富。

前人未竟的事業，是後人接力奮進的方向。感悟前人精神，也是為了更好解決當下的困境。

近來，人們熱衷議及“一國兩制的台灣方案”和“兩岸的融合”。吳國禎認為，這自然是從長計議的思考。然而，要推動兩岸關係的進展，“結束兩岸敵對狀態”是必須要解決的重要一步。在以美國為首的外國勢力積極意圖插手台灣問題的今天，“結束兩岸敵對狀態”是必須把握和高舉的旗幟。

台灣勞動人權協會總幹事王武郎也提及，今年，佩洛西竄台，煽動勾連“台獨”分裂勢力，挑起台海地區緊張，引發祖國大陸為捍衞國家的領土主權完整，通過軍事演習和發表涉台白皮書，堅決進行反干涉、反分裂的鬥爭。

兩岸專家學者參加研討。

王武郎分析，這也可視此為一種“形勢教育”，林書揚早先認為有鑑於台灣資本主義的反動性和外部勢力的干涉，祖國大陸這樣的經常性示警動作將是不可避免的。“兩岸一中、和平發展” 、“一箇中國、兩岸和平”等，林書揚先前所提的運動訴求、口號，不僅沒有過時，反而日愈成為民意之體現。讀林書揚有關“自決”問題論述時，上海海峽兩岸研究會會長季平分享了自己的思考。他闡述，祖國統一後在台灣實行“高度自治”，是我黨處理台灣問題的政治承諾。在國家治理中實行民族區域自治、基層自治，也是我們行之有效且不斷優化的政治實踐。而台灣民眾多年形成的政治思維習慣，也是我們必須考慮，在未來基於台灣長治久安而要努力銜接協調好的。

林書揚在《台灣社會的戰後階級結構和兩岸問題》中對統一運動的深刻思考，也帶給中國社會科學院台灣研究所副研究員陳桂清啓發。陳桂清認為，新形勢下凝聚島內愛國統一力量的工作，既要發揚林書揚等愛國統一力量代表性人物的優良傳統，也要學習他們與時俱進的理性思考，着眼世界之變、時代之變、歷史之變，立足祖國大陸對台大政方針的調整變化，帶領島內愛國統一力量堅定前行。

“2022年即將走完，延續着世界疫情、戰爭及美國挑動的世界經濟秩序，仍讓台灣人民彷徨。”台北科技大學兼任助理教授郭耀中説，林書揚近三十年的著作與實踐為後人留下反省和鞭策，期望前人的理想，能落實到每一寸土地上。

“帶着台灣年輕人回家”

早前，“第三屆林書揚文論與實踐研討會”確定在上海舉辦的那一刻，林靈內心充滿歡喜，“就好像我們 (兩岸) 一起，將林書揚先生帶回家了”。

林靈是台灣民眾文化工作室主任。當她20歲時在人間雜誌社附近遇到了出獄後已61歲的林書揚，從此被他的政治理念所影響。在研討會上，林靈説，“我們還要繼續努力讓林書揚先生尊貴的道德人格以及文論思想，號召廣大的‘對歷史實踐有着熾烈使命感和時代參與感’的年輕人，回到家來。”

在林書揚逝世十年後的今天，年輕一代再來討論林書揚精神有何意義？北京大學中文系碩士研究生奚邦榮認為，林書揚的論述不僅僅是精神上的鼓勵，更是提醒我們切進社會現實之必要，學習去分析與診斷問題，與圈外人與中間羣眾展開對話，繼而召喚人心、介入社會生活，這也是將林書揚放置在社會主義新時期的最大意義。

兩岸統運青年熱烈交流。

“我們不能把林書揚的文論和實踐當做對岸的他者，我們需要拉到社會主義新時期，看到林書揚對於兩岸的社會主義連接，對於兩岸統一所做出的重要認識。”奚邦榮説道。“無名的英雄，有名的歷史。”福建師範大學文學院碩士研究生鄭雨竹這樣概括林書揚的歷史論述。鄭雨竹認為，林書揚的思想價值不僅是體現在兩岸的統一事業之中，也體現在他觀照出了當下的許多社會問題並提出瞭解決辦法，等待着我們去發掘和實踐。

鄭雨竹説，魯迅在《準風月談·新秋雜識(三)》裏有一句話是“只要有風，大海是總在呼嘯的”。她想，這也適用於“林書揚們”的歷史和文字所留下來的意義。

閲讀林書揚的論文後，中國科學院文獻情報中心研究員顧立平感慨，“我明明才是那個活着的人，卻像不曾在過去四十年中存在過，我不知道是否絕大多數的台灣人也是這樣，而那位用生命書寫歷史的林先生，明明才是那位已經去世的人，卻生動地存在於世界上。”

顧立平説，但凡沒有覺醒的人，可能如同行屍走肉般活着吧。所以，覺醒的人，才會那麼千方百計、不厭其煩、寧受折辱，也要叫醒睡着而沒有覺醒的同胞。

“今日兩岸關係的發展和兩岸政治體制前進的變化，離不開一代代革命者的奮鬥， 哪怕是一隻蝴蝶都能掀起風暴。”華僑大學國際關係學院博士後研究員張立齊説，在致敬革命前輩的同時，青年一代要肩負起責任與使命。

“第三屆林書揚文論與實踐研討會”。