講一個一般通過以色列人的故事_風聞

一

有人説他其實生於一個曾誕生了以色列王的尊貴的家族。具體如何不可考，但是他出生的時

候，他的家庭已經是一個貧困的手工業者家庭了。他降生的那個冬夜，由於住不起旅館，他的父母不得不在馬棚裏面過夜。

他的童年並不幸福。羅馬人的傀儡，統治者希律王的暴政，使他不得不隨父母一起流亡埃及。然而他天生聰慧，不但從父親的手中繼承了手藝，而且還依靠自學，成為了一位年輕的知識分子，以悟性極佳，富有正義感，特立獨行著稱。在那個醫學不發達的時代，知識分子有不少也兼通醫術。他是其中非常優秀的；他還善於用自己的智慧和辯才，在撫慰患者的同時傳播他所堅持的，不同於流行於世的“人制定的”，偽善的教義的神的旨意。

二

在回到家鄉後，他遇到了他的施洗人，亦是良友約翰。然而，很快約翰就被捕了。於是他開始四處傳道，並憑藉着出眾的人格魅力吸引了不少的追隨者。這些追隨者，大部分是拋家舍業來支持他。他們和他一樣虔誠，嫉惡如仇，自然也反對喪失信仰，唯利是圖的祭司和律法教師，偽君子法利賽人，羅馬人的侵略以及希略傀儡政權的殘暴統治。抵抗的種子從這裏埋下，並將在幾十年後發展為一場席捲以色列的大起義——然而他沒能親眼見到。為了避免傀儡政權對結社的警覺以及其他與他們不睦的人的注意，他們保持低調；然而他的故事依然不可避免地流傳開來，並且他的醫術被吹得神乎其神，成為了神蹟；激動的人羣將他團團圍住，他只好住在城外的荒野裏。

三

“公元27年，我的老家拿薩勒被評為全以色列最窮的地方。”

貧窮，不免會招來人們的輕視與哂笑。在他的家鄉，他因為木匠的身份被人輕視；在當時的以色列，也有着這樣的鄙視鏈：老耶路撒冷正六芒星旗的猶太人鄙視北以色列較為發達地區的猶太人，較為發達地區的猶太人鄙視貧困地區的猶太人，而全體猶太人鄙視外邦人。某地説的“臭外地的“，其實相當給面子了：老六芒星旗們直接稱呼外邦人為”狗“。他拒絕這樣做。他周遊了猶太王國，以及周邊的無數地區，包括如今的巴勒斯坦，黎巴嫩，敍利亞和約旦；他率領門徒和追隨者，慷慨地救治並賑濟窮人，積極地救護廣受歧視的外邦人，親切地祝福每一個希望被他撫摸的孩童。對此他的思考是這樣的（考慮到時代的的侷限性，他能有限於宗教內部的平等意識已經是比較先進的）：“誰遵循神的旨意，誰就是我的兄弟，姊妹和母親”；“無論誰因我的名接待這樣的小孩子，就是接待我；無論誰接待我，他不是接待我，而是接待那差遣我來的那一位（上帝）。”

四

自然他也表示“不要與惡人作對”以及“愛你的仇敵”，後來這成了教會壓制人民的憑據之一。但是他並不是沒有仇敵，世上也並非全無惡人。他的施洗人約翰因為直言敢諫，被希律王的兒子希律·安提帕殘忍地殺害；他直言法利賽人是“用嘴尊敬我，心卻避開我；他們把人（他認為人皆有原罪，只有神是善良的）的規矩當作教條教導人“的偽君子；他與猶太教會的祭司長和“侵吞寡婦房屋，又假意作很長的禱告”的律法教師辯經，以強大的學識使他們啞口無言；他用（長葉子的同時結果的）無花果樹象徵以色列，它“只長葉子不結果”，象徵以色列的“禮崩樂壞”，並憤怒地表示被這樣一羣蟲豸把持的以色列必然滅亡。

蟲豸們給予的回應是輕易地碾死他。但是由於他享有的崇高聲望，不但猶太教會要設計來捉拿他，而且連總督彼拉多都更願意放了他。當然，由於“以猶制猶”的政策，他最終放棄了捲入爭端。我們不知道，到底是門徒猶大的徹底背叛，還是最心愛的彼得拒絕承認認識他，更讓他傷心。

尾聲

他死了，但是他對有很多的人冒他的名而來，説“我是基督“的預言，卻處處應驗。他終於被附會成了神，而數百年後，”離羅馬越近就越壞“的教廷假借着他的名字肆意盤剝歐洲人民上千年；另外，假設他遊歷到美洲，他會像他一直做的一樣為當地人治病呢，還是奉為上帝開疆拓土的名號殘酷地屠殺他們呢？我想答案不言而喻。即使你是基督徒，在面對那些手按着聖經就稱自己奉主之名的人時，也要謹記”你們要警醒“。

值他的誕辰之際，向作為一個人，一個哲學家，一個戰士的耶舒亞·本·約瑟致敬。