洪門、青幫、天地會，這些組織的名字有什麼含義？_風聞
看鉴历史-看鉴历史官方账号-传统历史文化2022-12-27 09:50
提到武俠小説，無論金庸還是古龍，抑或温瑞安，在塑造一些江湖俠客的時候，還有林林總總的門派。
這些門派的稱呼，並不統一。
如金庸小説經常出現少林、武當這些門派，還有丐幫、明教，在《鹿鼎記》中還出現了天地會。
周星馳版《鹿鼎記》天地會儀式，圖源自網絡
門、派、教、幫、會可不僅僅是為了追求聽起來拉風，而是特別有講究，這在背後折射的也是中國社會史的變遷。
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門：從0到1的創新
雖然我們經常把門派連在一起，但門和派卻是不同的，我們可以稱呼少林派、武當派，卻不能稱呼少林門、武當門。
在古龍小説中，出現了蜀中唐門這個組織；温瑞安小説中，組織更為駁雜，除了唐門，還有江南霹靂堂“封刀掛劍”雷門。
《策馬嘯西風》中的明月心，本為「蜀中唐門」長房的長女「唐藍」。圖源自網絡。
唐門、雷門就不能稱之為唐派、雷派。
從這兩個組織可以看出，唐門這些往往是一個家族。唐門裏面的高手大部分都姓唐，就可以看出來。
更有甚者，唐門、雷門立足於江湖，是對過去武林全靠武功強弱的顛覆。
唐門以擅長用毒，衍生出以暗器冠絕江湖；雷門高手並不少，如“六分半堂”的創始人雷損，和戚少商關係不錯的雷卷，可雷門的絕活卻是火器。
《逆水寒》中的雷卷，圖源自網絡
可見，一個組織要想稱為“門”，必須是具備某種從0到1的創新。
如民國著名的武學大師徐矮子，獨闢蹊徑將各派技藝之長熔於一爐,一手創出了自然門武術拳法，大俠杜心五就是徐師的弟子。
《大俠杜心五》劇照，圖源自網絡
但“門”這個組織往往又比較鬆散，唐門、雷門的許多高手可以分別從屬於不同勢力，唐門、雷門的話事人並不能做到有力控制。
温瑞安書中，戚少商接任“金風細雨樓”龍頭後，雷卷便帶着麾下“實屬巧合”（分別叫雷實、雷屬······）四個高手幫助他，和“六分半堂”（雷損死後，雷純接任堂主）的“如有類同”四個高手纏鬥。
《逆水寒》中的戚少商，圖源自網絡
現實中，與杜心五一樣，充當過孫中山先生保鏢的司徒美堂老先生，有着“洪門”總舵主的稱號。但司徒美堂僅僅是波士頓安良堂的話事人，對海外其他洪門以及國內洪門很難説有多大掌控力。
洪門這個組織有説祖師爺是萬和尚的，有説鄭成功、陳永華的，還有説史可法的。
洪門之所以稱“門”，是因為堅持“反清復明”，算是政治立場的創新。但洪門祖師爺都有不同説法，證明洪門與其説組織，不如説一個概念。
司徒美堂，圖源自網絡
司徒美堂之所以享有崇高威望，是因為追隨孫先生較久；在美國人脈廣泛，羅斯福總統還是他的御用律師；抗戰期間又以民族大義整合海外洪門，為國家出力。
司徒老先生“總舵主”的身份，其實更多地是對他“為國為民、俠之大者”人格魅力的認可，而不是在洪門中權力有多大。
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派：從1到10的開枝散葉
如果説門是從無到有的創新，那麼派就是發揚光大。
不過，派也不能簡單複製，將同一門技術、同一種理念下創造一種新的風格流派的，才可以叫“派”。
比如少林派、峨嵋派還有《笑傲江湖》中的恆山派，都是佛門中人。
《天龍八部》劇照，圖源自網絡
這些流派雖然也有武藝傍身，但都追求禪武合一，慈悲為懷。
所以，滅絕師太那麼殘暴，但嘴上仍然要不斷念佛號。
有些高僧，如空見禪師，被謝遜暴揍，還想着渡化謝遜；
恆山的三定師太，也是如此，在血雨腥風的江湖中，這是肯定要吃虧的。
《笑傲江湖》劇照，圖源自網絡
或許有人要問，那華山派稱為派，是為何？
歷史上的“華山派’是全真道延伸出的七個支派之一。
全真七子一人開創了一一個流派。
分別是馬鈺的“遇仙派”、譚處端的“南無派”、劉處玄的“隨山派”、丘處機的“龍門派”、王處一的“嵛山派”、赫大通的“華山派”以及孫不二的“清淨派”。
《神鵰俠侶》中的郝大通，圖源自網絡
他們做的都是開枝散葉的事，所以開創的叫“派”。
如同王陽明開創了心學，明代許多文人士大夫都是陽明門下，也衍生出了許多流派。
王陽明及其弟子，圖源自網絡
聶豹、徐階的江右學派；蔣信、冀元亨的楚中學派；王艮、李贄的泰州學派等等。
這些人並未超越王陽明，都是對王陽明思想中的某一部分進行了闡釋，他們的創新是有限的，所以只能稱之為“派”。
而“派”的組織性就比“門”要強很多了。
《天龍八部》中的虛竹，圖源自網絡
如虛竹，一個少林派的弟子如果用逍遙派的武功，哪怕為組織做了巨大貢獻，最終也被逐出，就可見一斑。
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幫與會：社會化組織
虛竹的情況如果發生在丐幫，就不會有什麼問題，在金庸的小説中，許多丐幫之人都是帶藝投靠。
蕭峯最初的授業恩師是少林的玄苦大師，也沒人會因為他當上丐幫幫主後，不准他使用之前的少林武功。
《天龍八部》中的蕭峯，自帶bgm的男人。圖源自網絡
耶律齊早先是周伯通的弟子，這並未妨礙他當上幫主。
可見，幫這種組織社會化程度更高，它可以説是一種同行業協會。
丐幫自不必説，成員大部分都是乞丐。
中國歷史上因為水路運輸的關係，產生了“漕幫”，毋庸置疑，成員也大部分都是基層的水手和民夫。
民國大佬杜月笙所在的“青幫”成員也多是上海底層的貧苦階層。
青幫成員照，圖源自網絡
耳熟能詳的台灣竹聯幫，成員多是一羣眷村少年，是跟着父輩遷移到台灣的。
與幫接近的組織是“會”、“社”，如《鹿鼎記》中的天地會，《古惑仔》中的東星社和洪興社。
無論是真實歷史，還是影視印象，都可以看出“幫”、“會”的組織嚴密性較之“門”和“派”更強。
《1937大上海》中的青幫入門儀式，圖源自網絡
青幫組織就比洪門更嚴密，規矩更復雜，於是也更加秘密。因為組成人員和入會方式，使得發展受限，規模不能與洪門相比。因此有言道：“青幫一條線，洪門一大片”。
但社會化組織有一個特點，很多時候會把經濟利益放在第一位。
所以，青幫並未積極參加過反清復明，也就和洪門有了摩擦，洪門嚴禁成員轉投青幫，稱“由青轉洪，披紅掛綵；由洪轉青，剝皮抽筋。”
杜月笙在抗日期間，表現了他的民族大義，但也有不少青幫大佬為虎作倀，替日軍賣命。
杜月笙，圖源自網絡
“天地會”、“哥老會”也不是黑白分明的組織，雖然主張反清復明，但走私、販賣人口的勾當也沒少幹。
竹聯幫的老董事長陳啓禮，總裁張安樂都支持祖國統一，但他們早年也是經營各種產業，在打打殺殺的江湖生涯中，賺錢始終是第一要務。
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教：共同的信仰
最後一個組織是教，如明教、日月神教。
這個組織宗教色彩濃厚，所以成員聚合在一起，多半是因為共同的信仰。
韓棟版《鹿鼎記》中的神龍教，圖源自網絡
但這種信仰與革命先輩的信仰是有着根本不同的，與世界上正常宗教的信仰相比，也非常低端。
武俠小説中的教，都有一種對教主的盲目崇拜。
日月神教教主從任我行換成東方不敗，再到任我行奪回教主，教眾都表現出對教主的絕對服從。
在日月神教這個組織中，很少看到有正常思維的教眾。
《笑傲江湖》劇照，圖源自網絡
還有神龍教，洪安通對教眾有着絕對的生殺予奪大權。
這些組織，都不是太正面，還是社會的不穩定因素，破壞性也更大。
從漢末黃巾起義到清朝太平天國，都利用宗教進行起義之前的宣傳。
太平天國雖然沉重打擊了清政府，但對華夏文脈的傳承也是一種摧殘。
《太平天國》劇照，圖源自網絡
所以曾國藩才説：“自古生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子窮兇極醜亦往往敬畏神祇。
李自成
至曲阜不犯聖廟，
張獻忠
至梓潼亦祭文昌。······以至佛寺、道院、
城隍
、社壇，無朝不焚，無像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。”
明太祖早先也曾經加入以白蓮教為起義宗旨的紅巾軍，但明太祖打下江山靠的仍舊是劉伯温、李善長等士人。
高下立判，不能指望洪楊有明太祖那樣的格局，那根本不是一個級別的。
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結語
可見，這些基層組織體現了中國歷史上社會的基本形態。
“教”毫無疑問比較特殊，它的本質是共同信仰。其他三個組織區別中又有相似。
“門”的本質是共同技術或思想;“派’ 的本質是共同風格;“幫”的本質是共同行業。
有共同思想，才會有共同的行事風格，也就更容易結社。
竹聯幫大佬陳啓禮&張安樂，圖源自網絡
就比如洪門組織雖然鬆散，但畢竟是社團組織的鼻祖。
因此，近代以來的社團組織都説自身是洪門，陳啓禮在澳門單刀赴會，就和崩牙駒講過 ，大家都是洪門中人，一舉消弭了台灣和香港幫派的衝突。
那麼，“精武門”稱為“門”，組織看起來又和“幫會”一樣比較嚴密，是為何呢？歡迎討論，提出你的看法。