洪門、青幫、天地會,這些組織的名字有什麼含義?_風聞
看鉴历史-看鉴历史官方账号-传统历史文化2022-12-27 09:50
提到武俠小説,無論金庸還是古龍,抑或温瑞安,在塑造一些江湖俠客的時候,還有林林總總的門派。
這些門派的稱呼,並不統一。
如金庸小説經常出現少林、武當這些門派,還有丐幫、明教,在《鹿鼎記》中還出現了天地會。

周星馳版《鹿鼎記》天地會儀式,圖源自網絡
門、派、教、幫、會可不僅僅是為了追求聽起來拉風,而是特別有講究,這在背後折射的也是中國社會史的變遷。
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門:從0到1的創新
雖然我們經常把門派連在一起,但門和派卻是不同的,我們可以稱呼少林派、武當派,卻不能稱呼少林門、武當門。
在古龍小説中,出現了蜀中唐門這個組織;温瑞安小説中,組織更為駁雜,除了唐門,還有江南霹靂堂“封刀掛劍”雷門。

《策馬嘯西風》中的明月心,本為「蜀中唐門」長房的長女「唐藍」。圖源自網絡。
唐門、雷門就不能稱之為唐派、雷派。
從這兩個組織可以看出,唐門這些往往是一個家族。唐門裏面的高手大部分都姓唐,就可以看出來。
更有甚者,唐門、雷門立足於江湖,是對過去武林全靠武功強弱的顛覆。
唐門以擅長用毒,衍生出以暗器冠絕江湖;雷門高手並不少,如“六分半堂”的創始人雷損,和戚少商關係不錯的雷卷,可雷門的絕活卻是火器。

《逆水寒》中的雷卷,圖源自網絡
可見,一個組織要想稱為“門”,必須是具備某種從0到1的創新。
如民國著名的武學大師徐矮子,獨闢蹊徑將各派技藝之長熔於一爐,一手創出了自然門武術拳法,大俠杜心五就是徐師的弟子。

《大俠杜心五》劇照,圖源自網絡
但“門”這個組織往往又比較鬆散,唐門、雷門的許多高手可以分別從屬於不同勢力,唐門、雷門的話事人並不能做到有力控制。
温瑞安書中,戚少商接任“金風細雨樓”龍頭後,雷卷便帶着麾下“實屬巧合”(分別叫雷實、雷屬······)四個高手幫助他,和“六分半堂”(雷損死後,雷純接任堂主)的“如有類同”四個高手纏鬥。

《逆水寒》中的戚少商,圖源自網絡
現實中,與杜心五一樣,充當過孫中山先生保鏢的司徒美堂老先生,有着“洪門”總舵主的稱號。但司徒美堂僅僅是波士頓安良堂的話事人,對海外其他洪門以及國內洪門很難説有多大掌控力。
洪門這個組織有説祖師爺是萬和尚的,有説鄭成功、陳永華的,還有説史可法的。
洪門之所以稱“門”,是因為堅持“反清復明”,算是政治立場的創新。但洪門祖師爺都有不同説法,證明洪門與其説組織,不如説一個概念。

司徒美堂,圖源自網絡
司徒美堂之所以享有崇高威望,是因為追隨孫先生較久;在美國人脈廣泛,羅斯福總統還是他的御用律師;抗戰期間又以民族大義整合海外洪門,為國家出力。
司徒老先生“總舵主”的身份,其實更多地是對他“為國為民、俠之大者”人格魅力的認可,而不是在洪門中權力有多大。
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派:從1到10的開枝散葉
如果説門是從無到有的創新,那麼派就是發揚光大。
不過,派也不能簡單複製,將同一門技術、同一種理念下創造一種新的風格流派的,才可以叫“派”。
比如少林派、峨嵋派還有《笑傲江湖》中的恆山派,都是佛門中人。

《天龍八部》劇照,圖源自網絡
這些流派雖然也有武藝傍身,但都追求禪武合一,慈悲為懷。
所以,滅絕師太那麼殘暴,但嘴上仍然要不斷念佛號。
有些高僧,如空見禪師,被謝遜暴揍,還想着渡化謝遜;
恆山的三定師太,也是如此,在血雨腥風的江湖中,這是肯定要吃虧的。

《笑傲江湖》劇照,圖源自網絡
或許有人要問,那華山派稱為派,是為何?
歷史上的“華山派’是全真道延伸出的七個支派之一。
全真七子一人開創了一一個流派。
分別是馬鈺的“遇仙派”、譚處端的“南無派”、劉處玄的“隨山派”、丘處機的“龍門派”、王處一的“嵛山派”、赫大通的“華山派”以及孫不二的“清淨派”。

《神鵰俠侶》中的郝大通,圖源自網絡
他們做的都是開枝散葉的事,所以開創的叫“派”。
如同王陽明開創了心學,明代許多文人士大夫都是陽明門下,也衍生出了許多流派。

王陽明及其弟子,圖源自網絡
聶豹、徐階的江右學派;蔣信、冀元亨的楚中學派;王艮、李贄的泰州學派等等。
這些人並未超越王陽明,都是對王陽明思想中的某一部分進行了闡釋,他們的創新是有限的,所以只能稱之為“派”。
而“派”的組織性就比“門”要強很多了。

《天龍八部》中的虛竹,圖源自網絡
如虛竹,一個少林派的弟子如果用逍遙派的武功,哪怕為組織做了巨大貢獻,最終也被逐出,就可見一斑。
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幫與會:社會化組織
虛竹的情況如果發生在丐幫,就不會有什麼問題,在金庸的小説中,許多丐幫之人都是帶藝投靠。
蕭峯最初的授業恩師是少林的玄苦大師,也沒人會因為他當上丐幫幫主後,不准他使用之前的少林武功。

《天龍八部》中的蕭峯,自帶bgm的男人。圖源自網絡
耶律齊早先是周伯通的弟子,這並未妨礙他當上幫主。
可見,幫這種組織社會化程度更高,它可以説是一種同行業協會。
丐幫自不必説,成員大部分都是乞丐。
中國歷史上因為水路運輸的關係,產生了“漕幫”,毋庸置疑,成員也大部分都是基層的水手和民夫。
民國大佬杜月笙所在的“青幫”成員也多是上海底層的貧苦階層。

青幫成員照,圖源自網絡
耳熟能詳的台灣竹聯幫,成員多是一羣眷村少年,是跟着父輩遷移到台灣的。
與幫接近的組織是“會”、“社”,如《鹿鼎記》中的天地會,《古惑仔》中的東星社和洪興社。
無論是真實歷史,還是影視印象,都可以看出“幫”、“會”的組織嚴密性較之“門”和“派”更強。

《1937大上海》中的青幫入門儀式,圖源自網絡
青幫組織就比洪門更嚴密,規矩更復雜,於是也更加秘密。因為組成人員和入會方式,使得發展受限,規模不能與洪門相比。因此有言道:“青幫一條線,洪門一大片”。
但社會化組織有一個特點,很多時候會把經濟利益放在第一位。
所以,青幫並未積極參加過反清復明,也就和洪門有了摩擦,洪門嚴禁成員轉投青幫,稱“由青轉洪,披紅掛綵;由洪轉青,剝皮抽筋。”
杜月笙在抗日期間,表現了他的民族大義,但也有不少青幫大佬為虎作倀,替日軍賣命。

杜月笙,圖源自網絡
“天地會”、“哥老會”也不是黑白分明的組織,雖然主張反清復明,但走私、販賣人口的勾當也沒少幹。
竹聯幫的老董事長陳啓禮,總裁張安樂都支持祖國統一,但他們早年也是經營各種產業,在打打殺殺的江湖生涯中,賺錢始終是第一要務。
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教:共同的信仰
最後一個組織是教,如明教、日月神教。
這個組織宗教色彩濃厚,所以成員聚合在一起,多半是因為共同的信仰。

韓棟版《鹿鼎記》中的神龍教,圖源自網絡
但這種信仰與革命先輩的信仰是有着根本不同的,與世界上正常宗教的信仰相比,也非常低端。
武俠小説中的教,都有一種對教主的盲目崇拜。
日月神教教主從任我行換成東方不敗,再到任我行奪回教主,教眾都表現出對教主的絕對服從。
在日月神教這個組織中,很少看到有正常思維的教眾。

《笑傲江湖》劇照,圖源自網絡
還有神龍教,洪安通對教眾有着絕對的生殺予奪大權。
這些組織,都不是太正面,還是社會的不穩定因素,破壞性也更大。
從漢末黃巾起義到清朝太平天國,都利用宗教進行起義之前的宣傳。
太平天國雖然沉重打擊了清政府,但對華夏文脈的傳承也是一種摧殘。

《太平天國》劇照,圖源自網絡
所以曾國藩才説:“自古生有功德,沒則為神,王道治明,神道治幽,雖亂臣賊子窮兇極醜亦往往敬畏神祇。
李自成
至曲阜不犯聖廟,
張獻忠
至梓潼亦祭文昌。······以至佛寺、道院、
城隍
、社壇,無朝不焚,無像不滅。斯又鬼神所共憤怒,欲一雪此憾於冥冥之中者也。”
明太祖早先也曾經加入以白蓮教為起義宗旨的紅巾軍,但明太祖打下江山靠的仍舊是劉伯温、李善長等士人。
高下立判,不能指望洪楊有明太祖那樣的格局,那根本不是一個級別的。
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結語
可見,這些基層組織體現了中國歷史上社會的基本形態。
“教”毫無疑問比較特殊,它的本質是共同信仰。其他三個組織區別中又有相似。
“門”的本質是共同技術或思想;“派’ 的本質是共同風格;“幫”的本質是共同行業。
有共同思想,才會有共同的行事風格,也就更容易結社。

竹聯幫大佬陳啓禮&張安樂,圖源自網絡
就比如洪門組織雖然鬆散,但畢竟是社團組織的鼻祖。
因此,近代以來的社團組織都説自身是洪門,陳啓禮在澳門單刀赴會,就和崩牙駒講過 ,大家都是洪門中人,一舉消弭了台灣和香港幫派的衝突。
那麼,“精武門”稱為“門”,組織看起來又和“幫會”一樣比較嚴密,是為何呢?歡迎討論,提出你的看法。