阿富汗女性受辱真相_風聞

人是時代和地域的囚犯。

——湯因比

沙里亞

阿富汗女性最近成為世人關注的焦點。

塔利班頒佈大學禁令後，又禁止女性為非政府組織工作，該禁令以信件形式出現，由阿富汗經濟部發送給國內及國際非政府組織，信件聲稱，任何組織若不立即遵照禁令行事，就會被取消經營執照。

一些阿富汗女性是家中頂樑柱，剝奪她們的工作權利，等於斷了一家老小的生路，有人忍不住哀鳴，如果我不能去工作，誰來養我的家人？

12月24日，阿富汗的赫拉特市民眾示威，抗議塔利班禁止女性上大學的禁令，塔利班動用了水炮車，將數十名女性示威者驅趕至路邊。

塔利班禁止女性讀大學，由武裝警衞執行

塔利班禁止女性上大學的理由，其中一條，是女學生沒有遵守衣着規定，阿富汗高等教育部長稱，女學生上學時穿得花裏胡哨，就像去參加婚禮。

按照塔利班的規定，阿富汗婦女要麼穿罩袍，要麼穿包裹身體的尼卡布，除了眼睛，全身上下，密不透風。

阿富汗女性的男監護人，通常是她們的男性近親，必須監督她們的着裝，否則就會面臨監禁三天的懲罰。

喀布爾一個名叫阿努沙的抗議者説，塔利班在執政的這幾個月裏，總是圍繞着女性的穿着辦事，經濟低迷，政治不穩，他們卻似乎不聞不問。

頒佈禁令那一天，阿努沙特意帶着12歲的兒子，穿着平常的衣服進城，露出了面孔，她故意跟塔利班成員碰面，挑戰他們。

阿努沙被一名塔利班官員攔下，指責她沒有正確穿戴，阿努沙試着跟他理論，説天氣太熱，但還是被後者強迫改換服飾，將自己的臉遮起來。

除了着裝上的禁令，塔利班還出台了限制女性出行的政策，按照規定，女性在沒有男性陪同下，不得登上國內和國際航班，只能為有男性親屬陪同的女性提供長途交通工具。女性獨自旅行，不得超過45英里。

阿富汗女性抗議

塔利班這一系列禁令，源自被稱作“沙里亞”的伊斯蘭教法。

沙里亞從字面意義上説，意為“通向水的清晰且平坦的道路”。它源自《古蘭經》，以及先知穆罕默德的生活行為規範，還包括語錄編成的聖行和聖訓。這套教法旨在幫助穆斯林在各個方面尊從安拉的意願進行生活。

按照沙里亞法規定，男性和女性着裝都應端莊，但每個國家對此的詮釋各有不同。

在日常生活的各個方面，比如家庭問題，財務問題，商業問題，穆斯林都可以向沙里亞尋求指引。

沙里亞法將罪行分為兩大類，一類是有既定懲罰方式的“固定刑”罪行，一類是懲罰措施由法官酌情決定的“酌定刑”罪行。

在“固定刑”罪行中，盜竊罪被判處斬斷犯罪者的手部，已婚者犯通姦罪，可判處“石刑”（亂石砸死），未婚者犯通姦罪，可判處鞭打100下。

沙里亞作為法律體系十分複雜，其實踐多依賴專家的素質，以及他們接受的培訓。伊斯蘭法學家們根據沙里亞，作出的正式法律裁決被稱作——“沙特瓦”。

塔利班針對女性的種種嚴酷律法，即是出自被他們奉做神明的“沙里亞”。

美國

談到眼下阿富汗女性的命運，離不開美國。

美國是阿富汗戰爭的始作俑者，曾在戰爭之初，勢如破竹，調動密集戰機出征，中央情報局大顯手腕，買通阿富汗當地軍閥配合作戰，僅用了不到6周時間，就推翻了喀布爾的塔利班政權。

一出手就拿下，美國人飄了，牽頭在德國波恩，搞了個“善後大會”，阿富汗的各路軍閥，權力掮客匯聚一堂，討價還價，探索阿富汗的未來。

出席會議的有來自阿富汗4個不同派系的24名代表，包括地方軍閥，流亡王公，乃至綠林大盜，2001年12月5日，代表們達成了一項被譽為外交勝利的《波恩協議》。

協議任命卡爾扎伊為阿富汗政府臨時領導人，並制定了起草憲法和舉行全國選舉的程序。

現在來看，這個《波恩協議》有一個致命缺陷——將塔利班排除在外。

會議前後腳，塔利班表示願意投降，並參與有關阿富汗未來的談判，但小布什政府拒絕談判，稱塔利班為應被處死和監禁的恐怖分子。

“勝利大會”開完了，失敗開始。

美國沒有打破阿富汗“帝國墳場”的魔咒，陷進阿富汗泥潭，一陷就是20年。

待到懂王川普接盤，用他那顆看似大大咧咧、實則精打細算的腦袋，認清了塔利班是消滅不了的，這才放下身段，與之談判，可時移勢易，此時和談，已無優勢。

川普選戰落馬，拜登審時度勢，繼續懷着萬般憋屈，與塔利班談，終於上演西貢舊事，來了個灰溜溜大撤退。

憑耐力熬死美國的塔利班贏了，憑實力翻身，自此再無顧忌，伊斯蘭教法，沙里亞狠活，那就全都招呼上了。

美國纏綿20年的阿富汗戰爭，無疑是戰略上的大失敗，它錯過了最具優勢的談判時機（《波恩協議》前後），其後一錯再錯，泥足深陷。

當然，美國家大業大，它耗得起，也賠得起，最後大不了丟點面子，拍屁股走人。可憐了阿富汗人，國不是國，家不成家，民主颶風吹過，家徒四壁，空空蕩蕩。

讓美國在阿富汗戰爭中一錯再錯的，有個關鍵的政客——希拉里。

小布什在最具優勢時，不跟塔利班談判，可理解為被勝利衝昏頭腦，希拉里則是為了她的“女王夢”。

時任國務卿的希拉里，一提起與塔利班和談，都會上演潑婦罵街，暴怒一番，女性羣體是希拉里極其重要的票倉，無論現實如何複雜，她都得擺出一副與塔利班不共戴天的簡單粗暴姿態，讓阿富汗戰爭局勢一步步走向“拜登的西貢”。

美國國務院發言人鮑徹曾説，我們一開始説要除掉基地組織，然後又説要推翻塔利班政權，接着還説要除掉與塔利班合作的所有組織，最後又要在阿富汗打造一個“美式政府”，我們想要的太多了，也太不切實際了。

女王夢是人權冢，漂亮話説太多，牽扯的無非是利益。

但話説回來，過去20年，阿富汗婦女權益在客觀上確實得到了一定改善，2004年阿富汗憲法賦予阿富汗女性各種權利，改善了阿富汗婦女的社會地位和經濟狀況。

可惜，表壯不如裏壯。把希望寄託在所謂“外來拯救者”（其實是披着拯救者外衣的侵略者）身上終會失望。

大風一起，“民主樣板間”瞬間成了稀巴爛。

女法官

馬蘇瑪（化名）曾是阿富汗的一名女法官，在她法官的生涯裏，馬蘇瑪給一百多個對女性施加暴力的男性定過罪，其中包括強姦、謀殺和虐待。

塔利班取得她所在城市的控制權後，數以千計的罪犯獲得釋放，包括短訊、留言、電話等在內的死亡威脅開始轟炸她的手機。

馬蘇瑪半夜出逃，如驚弓之鳥，拋下所有傢什，離開了居住地。

開車出城時，馬蘇瑪披上罩袍，躲過了所有檢查站。她離開不久，鄰居就發短訊給她，説幾名塔利班成員前來搜查。聽完鄰居的描述，馬蘇瑪立即知道了來者是誰。

幾個月前，就在塔利班控制阿富汗之際，馬蘇瑪正在審一樁案子，被告是塔利班成員，他殺害了自己的妻子。

馬蘇瑪判了這名男子20年監禁。

審判結束後，該男子走上前，對馬蘇瑪説，等我出獄，我會把對我妻子做的事對你再做一次。

當時馬蘇瑪並未把這當回事，塔利班掌權後，這名男子給他打了很多次電話，説他已經從法庭辦公室拿到馬蘇瑪的所有信息。

他對馬蘇瑪説，我一定會來找你。

過去20年，阿富汗有270名女性曾擔任過法官，目前，這些名聲在外的女性前法官大多逃匿在阿富汗各地。她們都因收到死亡威脅，至少更換過一次電話號碼，每過幾天，她們就得換一個地方。

作為受到高等教育的女性，這些法官過去大多是她們家庭中的經濟支柱，如今，隨着她們的薪資停付，銀行賬户被凍結，她們只能依靠親戚接濟度日。

幾十年來，阿富汗一直被列為世界上生存環境最艱難的國家之一，有87%的女性和女童在一生中會遭受虐待。

阿富汗女法官這個羣體，通過維護支持女性的法律，宣傳了對女性使用暴力是犯罪這樣一種觀念。作為阿富汗最具聲明的女性公眾人物，許多女法官在塔利班掌權之前，就遭遇過騷擾。

馬蘇瑪説，我想要服務我的國家，這是我成為一名法官的原因，在家庭事務法庭，我處理的大多是涉及女性想要與塔利班成員離婚的案件，這對我造成了切實的威脅，有一次，塔利班甚至向法院發射火箭。

在流亡躲藏的路上，馬蘇瑪匿名接受採訪時説：

有時候我會想，我們犯了什麼罪？是因為受了教育嗎？是因為試圖幫助女性和懲罰罪犯嗎？我愛我的國家，我是一名法官，但我現在活得像個囚犯。

結語

湯因比論述猶太史時，曾説道，歷史上，猶太民族在各個社會活動領域都受到希臘文明的打壓，不論身處何地，猶太人都無法迴避這樣一個問題：如何自救？

針對希臘文化的打壓，猶太人漸漸分成兩派：奮鋭黨人和希律黨人。

奮鋭黨人力圖抵禦侵略者，退守猶太人傳統的精神堡壘，他們相信一種信念：只要一絲不苟地遵循祖先的傳統，小心翼翼維護自身的精神生活寶藏，就能從中獲得抵禦侵略者的神聖力量。

希律黨人則認為，為達到明智和現實的目的，猶太人應當借鑑希臘文明中一切有用的成果武裝自己，保存實力，從而贏得翻盤的機會。

湯因比將奮鋭主義和希律主義推而廣之，將其作為被侵略國家可以採取的兩種非此即彼的政策。

在湯因比看來，奮鋭主義其實就是復古主義，往往包含着一種失敗的氣息，若復古主義者絲毫不顧現實，試圖復興過去，一往無前的生命衝動就會把他的脆弱建築打成碎片。

塔利班恪守的傳統精神堡壘，是否能適應日新月異的現代社會，需要打上一個大大的問號。

END

部分參考書目：

《阿富汗文件》，（美）克雷格 著，中信出版集團