苗柔柔：為什麼國內寺廟會收數額不菲的門票，國外教堂卻不收？
【文/觀察者網專欄作者 苗柔柔】
近些年，中國人在國內國外的旅遊意願日益增多，在國內的各種旅遊景點中，寺廟的佔比不小，歐洲各地教堂也幾乎是必去景點。參觀得多了，未免產生疑問：為什麼國內的寺廟要收門票，並且數額不菲，而歐洲的教堂卻不收門票？
有一個因素至關重要：新中國成立後經歷過一系列非常徹底的社會改造，上至思想文化，下到土地商業制度等，而世界其他地區基本沒有這個歷程，因此西方教會和教堂都有自己龐大而穩定的財源，而國內的宗教寺廟在改革開放前不具備這個條件；同時，宗教的神聖性在中國基本被消除，從寺廟到信徒都非常徹底地奉行實用主義。
自從公元392年基督教被羅馬帝國皇帝確立為國教以後，得到飛速發展，在一千多年裏獲得了至高無上的地位，甚至在很長一段時間裏超越各國王權，成為歐洲最高的權力機構。伴隨權力而來的，還有鉅額財富。不過時至今日，各國教會的財產數額都不透明，既不報税也很少公開收支，具有極大的模糊性，人們只能通過各種零星信息來猜測。
教會收入的來源大約分為三種：
一、什一税和什一税演變來的教會税
什一税的法理依據來自於聖經。《舊約·創世記》十四章記載：以色列人的祖先亞巴郎擊敗革多爾老默爾和與他聯盟的王子回來，受到耶路撒冷王兼天主祭司默基瑟德的祝賀，“亞巴郎遂將所得拿出十分之一，給了默基瑟德”。後來，將自己收入的1/10獻給上帝以表虔誠，逐漸成為天主教的正式法律。隨着教會勢力統治了歐洲，“什一税”也成為教會的強制徵收税款。
工業革命後，世界各國紛紛興起各種社會革命，許多國家都取消了什一税。但部分歐洲國家如德國、瑞士、瑞典及芬蘭等，依舊保留着教會税，大多數人仍在繼續繳納，例如80%的丹麥人和68%的瑞典人仍會每年掏錢給教會。2011年，德國最大的科隆大主教區的教會税收入超過5億歐元。2019年，教會税為德國主教們帶來了67.6億歐元。
即便今天許多人聲稱自己不再信教或是無神論者，但依然沒有停止交税。有些人是因為手續麻煩，但更多的是因為對歐洲人來説，向教會捐錢已經成為一種傳統習慣。根據皮尤中心的調查，丹麥有22%的教會税繳納者為無宗教信仰者，瑞典則是32%。
二、信徒們的捐贈
中世紀教廷為了斂財，推出了大名鼎鼎的贖罪券，宣揚只要有了贖罪券，罪孽都一筆勾銷，死後可直接榮升天堂，號稱“當你為某個煉靈捐獻的銀錢投進捐獻箱，發出叮噹一響時，他就從煉獄中應聲而出。”教宗本尼狄克十二世時期的贖罪券價格表： “殺人罪，8個金幣；謀殺雙親和兄弟姐妹，6個金幣；在教堂犯奸污罪，6個金幣；偽造文書，6個金幣。” 德國贖罪券價格是 “雞姦罪，12杜加特；瀆神罪，7個杜加特；巫術，6個杜加特；殺父，4個杜加特。”罪越小，價格越低，最輕的只有1/4弗羅林。
由於教廷腐敗導致財政虧空，為了增加收入，從最開始決定每100年出售一次贖罪券，到1400年調整為50年一次，1450年又提前為每25年一次，1501年宣佈每隔5年出售一次贖罪券，1506年後幾乎每年都發行。教徒們發現瞭如此簡潔方便洗清罪孽、擺脱心靈負擔的方法，自然大掏腰包，以至於一次販賣下來，必須用耙子才能收納堆積如山的錢幣。
到了現代，贖罪券賣不出去了，教會便積極鼓勵和誘導信徒們捐款。根據美國喬治城大學的數據， 天主教徒平均每週向教堂捐款10美元。北美有8500萬教徒，意味着教會每週可獲得8.5億美元左右的收入。“基督的教會”信徒每年人均捐款963.33美元；長老會信徒每年人均捐款2088.23美元；南方浸禮會信徒人均捐款625.25美元。在調查的63個教派中，信徒每年的人均捐款額是757.90美元。
據法國國際廣播電台2011年報道，法國天主教會擁有超過3000座建於1905年之後的教堂，以及近50000座其他建築物，每年可支配價值 7 億歐元的資產。
法國教會資金來源主要有信徒奉獻、彌撒收入、遺贈和經營收入（出售聖物、旅遊門票和其他服務收入等），政府提供的財政援助，還有減免税等。2004年，支持者們為教區帶來了1.95億歐元，佔到總預算約三分之一。2016年，法國教會獲得信徒捐獻2.566億歐元，人均225歐元；日常彌撒捐獻1.492億歐元，聖禮（洗禮、結婚）和葬禮收入0.837億歐元，特定彌撒收入0.483億歐元，遺產捐贈0.983億歐元，再加上一些小額收入，全年共獲得6.4億歐元左右。另外，由於沒有教會税這項固定收入，法國教會比德國教會略顯寒酸，例如一名德國牧師平均每月收入約為4000歐元，而法國牧師僅有1000歐元左右。
三、教會的經營收入
在長期壟斷統治中，教會積累下了龐大的資本。天主教是中世紀西歐最大的封建領主，建立了龐大的財政體系，羅馬就是教會的吸金中心，接收着世界各地源源不斷的財富。
從19世紀起，羅馬教廷和歐洲各國天主教會積極參與私有商業運作，把收入投資於企業、商業和金融業的經營，獲得了鉅額利潤。教會進入各種產業，在各國的投資規模達到百億甚至千億美元，此類收益已經成為教會收入的主體。像德國巴伐利亞的礦泉水Adelholzener Alpenquellen是Daughters of Charity修道院的財產，位於山泉上，每年銷售超過5.8億瓶，獲利可觀。
德國最富有的科隆大主教區的大部分財富來自對房地產基金、金融證券和證券交易所股票的投資，經披露其財產價值33.5億歐元，由房地產（約 6.12 億歐元）、國庫基金（2.4億歐元）和其他資產組成的。德國除教會税外，宗教團體開辦的學校、醫院和養老院等還可以得到政府的財政資助，政府補貼、免税收入、教友的奉獻款大約佔教會總收入的40%，其它60%就是教會税。
英格蘭教會負責管理着790億英鎊（約7000億元人民幣）的資產，投資收益率達為17.1% 。教會的年收入為75億英鎊（其中60億來自自己的投資基金收益），比麥當勞和星巴克在英國的3倍收入還多一點。郊區居民每年貢獻約500-700萬英鎊，還有一小部分來自婚禮和葬禮費用。
俄羅斯東正教年出售宗教文獻的儀式和收益約為60億盧布，2016年國家補貼分配給它大約10億盧布。
下面來看看基督教的權力中心梵蒂岡教廷的財富。梵蒂岡國土面積0.49平方公里，常住人口不過800有餘，財政收入主要由旅遊、向教宗的供款、教徒捐款、不動產出租、投資收益等構成。
教廷的資產分為三部分：
1.梵蒂岡銀行，正式名稱為宗教事務研究所，是一傢俬營公司，成立於1942年，主要負責梵蒂岡的金融事務，直接對教宗負責。它與世界上200多家銀行有業務往來，在 100多個國家/地區擁有分銷網絡，客户約15000人，管理着約33000個賬户，擁有7.64億美元的股權，在美聯儲持有價值超過2000萬美元的黃金儲備，流動性覆蓋率為443%，淨資產回報率6%，總資產回報率1.3%，核心一級資本充足率82.4%。
右側塔狀建築即為梵蒂岡銀行所在處
2019年，教廷的總資產是51億歐元，其中34億歐元與資產管理和託管有關。除去負債的淨資產為6.3億歐元，淨利潤為3800萬歐元，相較於2018年的1750萬歐元上漲117%，其中投資股票就盈利了1260萬歐元（2018年虧了300萬），投資基金盈利320萬元。
美國作家傑拉爾德•珀斯納在2015年出版了一本《上帝的銀行家：一部梵蒂岡金錢與權力的歷史》， 是迄今為止關於梵蒂岡銀行最詳盡的調查著作，一經問世，立刻在英語國家引起了巨大反響。《紐約時報》認為，本書是“一部關於教廷金融機制的詳盡歷史，珀斯納編織了一個關於陰謀、腐敗和有組織犯罪的非凡而複雜的故事。”
2.梵蒂岡的教宗委員會，負責經營梵蒂岡電台、鐵路、郵政電訊和其他機構。梵蒂岡已經壟斷了羅馬的自來水、電力、煤氣、交通運輸、麪粉和建築等行業。教廷在意大利擁有着數百億美元的資產和不動產，其在羅馬的財富佔當地全部財富的四分之一，佔據重要的經濟地位。
3.羅馬教宗資產管理處，淨資產近20億美元，在全球各地置業超5000處，且不包括該國在全球各地設立的使館；僅在意大利就擁有房產4051處（40%作為學校、醫院和修道院等機構，14%的房產以市價或低價出租給教會職員），世界各地還持有1120處房產。資產管理處還兼具投資公司的性質，在北美和歐洲許多國家擁有股票、債券和不動產約有6億美元，另有黃金儲備100多億美元。
總之，儘管經歷了現代社會的種種變革，歐美教會依然保持有龐大的資產。 許多財產是無法估量、無數字或不公開的，所以實際上教會的財富很不清楚。
而中國的宗教界在建國後經歷過大規模改造，和歐美教會具有極大的不同。
一，出於歷史原因，中國的各個宗教沒有源於歷史積累的鉅額財富。
建國後，國家實行土地改革，土地全部收為國有，寺廟道觀等宗教機構沒有土地和其他私有的不動產資源，僅擁有機構日常佔有使用的土地等，比如少林寺常住院一直只有60多畝地，僅夠維持生活而已。
建國後大約三十年裏實行經濟公有制，寺廟道觀等也失去了經營收入，基本全靠政府撥款、信徒供奉和少量其他收入。改革開放前，整個中國都比較貧困，宗教機構也不可能擁有超越平均水平的財富。
二，中國是無神論國家，信徒比例極小，這是比較今天中國和其他國家宗教問題的關鍵基礎。
按照蓋洛普國際調查聯盟的“全球宗教信仰和無神論指數” 2012年初的抽樣調查，中國有14%的人自稱信教，30%的人自稱不是信教者，47%的人自稱是堅定的無神論者，9%的人不回答。而2014年年底的抽樣調查，只有7%的人自稱信教，61%的人自稱是堅定的無神論者。另外，參鑑北京大學中國社會科學調查中心2012年“中國家庭追蹤調查”和中國人民大學2011年“中國綜合社會調查”的數據，中國的信教人口大約只有10%。同時，相信宗教在生活中的重要性的人數更少，大約只有3%。
皮尤研究中心2014年調查報告
宗教的繁榮是建立在信徒人數的基礎上的，中國信徒比例極小，更沒有歐洲制度性的捐錢傳統，決定了寺廟不可能單單指望信徒的供奉，需要考慮如何從無神論者和無宗教信仰者的身上獲得利益。
認為宗教非常神聖的人數不多，這種思想反過來會影響到宗教機構本身，寺廟也擺脱了宗教清高神聖的心靈束縛，放下架子，不再維持着神聖性的光環，全身心地投入到世俗目標中去。
三，中國寺廟的旅遊景點性質遠遠大於其宗教場所的性質
西方教堂基本純粹就是宗教活動場所，講求宗教的純淨與虔誠，不允許摻雜商業性的功利主義。何況教會本已有穩定鉅額的信徒供奉和其他收入，實在沒必要多加門票這麼一項，反而破壞了宗教的神聖性，徒遭人詬病。
但在中國改革開放以後，經濟和商業活動開始繁榮活躍，宗教場所可以大量接待外客，寺廟邁出了從自給自足到獲得盈利的第一步，沒有歷史積累財富，也沒有大量富裕信徒支持，最後寺廟決定向公園園林等學習，收門票是最方便快速的獲利手段。
另外，景點建設需要大量的前期建設，如治理環境，修建道路，改造水電商業點等基礎工程，投資巨大，顯然寺廟自己是無力操作的，需要當地政府的先期投入。有投入就要有收穫，何況寺廟的定位為旅遊景點，地方政府更名正言順地參與寺廟收入的提成。
以少林寺為例：據報道，1975年，少林寺開始對外售票，票價5分錢。門票的製作和發售由登封文教局下屬的文物保管所負責，門票收入均進入登封財政局賬户。
1984年4月1日起，少林寺的門票權和管理權被移交給少林僧人，門票收入也全部歸少林僧人，登封縣文物保管所撤出少林寺。
1986年登封縣政府在少林寺東開闢商業街，商業欺詐氾濫，少林寺外圍環境引起中央領導不滿。登封政府投入3億元對少林寺附近居民、商户進行拆遷。2008年登封市政府為嵩山歷史建築羣申遺，進行環境整治，又投入數億元。
1994年，少林寺的門票權回到政府手中。準確的説法應該是：政府賣票，少林寺取消山門前的賣票。政府從門票收入中按比例分給少林寺一部分。或者説少林寺和登封縣政府聯合賣票。——引自嶽曉鋒的《少林寺門票簡史》。
少林寺方丈釋永信曾接受採訪稱，1994年，登封政府成立了門票管理所，少林寺和管理所共同賣門票，收入大體上少林寺佔30%，政府佔70%。2009年，少林寺和“嵩山風景名勝區管理委員會”簽署協議，甲方嵩管委負責“統一管理嵩山少林景區門票的經營業務”，門票價格每人次100元，作為乙方的少林寺“分得每人30元。”後來由於利益分配不清和涉及數額過於龐大，引發了糾紛，從2011年1月到2013年10月，爭議數額達到了將近5000萬元，可想而知真正的收入該有多大。
所以鑑於歷史和現實原因，中國的寺廟賣門票已經成為慣例，還牽扯到寺廟外的利益分配，而且數額巨大，是不少地方政府的財政支柱之一。該不該收門票和門票該賣多少錢，不是寺廟單方就能決定的，地方政府才是掌握決定權的那一方。
本文系觀察者網獨家稿件，文章內容純屬作者個人觀點，不代表平台觀點，未經授權，不得轉載，否則將追究法律責任。關注觀察者網微信guanchacn，每日閲讀趣味文章。