傅正：《人生若如初見》上線6集後下架，可惜嗎？
【視頻/傅正】
【內容提要】
最近，大型歷史題材電視連續劇《人生若如初見》衝上了熱搜榜。
許多人，尤其是李現的粉絲對於電視劇的突然下架表示非常不能接受，他們紛紛留言，“心疼李現”“心疼Gie Gie”。我很理解這種感受，都辛辛苦苦等了一兩年了，卻突然説不能播出，換了誰都會很失落。
既然這樣，我決定，專門跟大家聊一聊為什麼這部上線6集的電視劇會被下架，也必須被下架！
申明兩點：
第一，這部電視劇製作精良，幾位主要演員的表演都非常在線，完全對得起粉絲們的期待，但不幸的是，電視劇的史觀具有非常大的問題，確實不適合在大眾傳播平台上。
第二，粉絲們也不用太傷心，其實這部劇的下架某種程度上來説，恰恰是保護了你們的“Gie Gie”。如果這部劇順利播出，卻因為歷史虛無主義的問題被罵上熱搜，並遭到有關部門的整治，那麼對於李現、魏大勳、朱亞文這些才華橫溢的中青年演員來講，才是更大的衝擊。
這部電視劇的背景是清末新政。毫不誇張地説，從1901年到1911年這十年是大清王朝全面變革的十年，也是中國歷史上急劇動盪的十年。清末新政對於中國歷史的影響非常大，直到今天仍然是學術界討論的熱點。
但是要把清末新政搬上銀幕很不容易，因為它太複雜，涵蓋的面太廣。清王朝變革的範圍，從基層教育制度直到最高層的國家政治體制。總之，清末新政是一場激進的現代化改革，一方面，清王朝希望通過新政維護自己的統治，但另一方面，這場改革卻直接把清王朝搞完了。
怎麼在屏幕上表現這場非常複雜的事件？劇本選擇的角度很巧妙：
按照百度百科的簡介：
庚子國變後的神州大地滿目瘡痍，有志青年奮而崛起挽救家國。貴族少年良鄉、革命黨楊凱之、北洋武右衞軍李人駿成為最早一批赴日本士官學校留學深造的進步青年，在郵輪上和革命流亡者俞天白、秋紅相遇，從此五個人宿命被緊密勾連。
在這個小羣體中，有滿族親貴，有革命黨人，有袁世凱的部下，可以説代表了清末新政時期幾支重要的政治力量。
《人生若如初見》海報
電視劇的標題取名“人生若如初見”，想必是要表達這樣的意思：沒有激烈的政治動盪，沒有尖鋭的立場對立，我們都會是一輩子的好朋友、好兄弟，可惜政治讓我們彼此分離，漸行漸遠。
這部劇的編劇江奇濤，同樣是《人間正道是滄桑》的編劇。從內容簡介上看，《人生若如初見》就是《人間正道是滄桑》的清末版，兩者的立意是接近的。這樣的立意當然不能説有錯，但它不能夠掩蓋基本的是非。不管《人間正道是滄桑》有多麼大的爭議，好歹它的主人公還是我黨，《人生若如初見》的主人公呢？
有網友調侃説，這部電視劇的下架起到了一個意想不到的效果：向那些平時不關心歷史的飯圈普及了誰是良弼。
公正地説，相比較那些暮氣沉沉、膽小如鼠的清末親貴，良弼確實是個人才。對於這種人，確實不應該太臉譜化。但是反面人物就是反面人物，我們再怎麼承認他身上還有過人之處，也決不能夠把他説成正面人物！
愛新覺羅·良弼
比方説，1963年的老電影《紅日》、1998年的電視劇《英雄孟良崮》裏頭，都沒有對張靈甫做簡單的臉譜化處理，也都承認了張靈甫身上有些優點，但這絲毫沒有改變張靈甫在影視劇裏就是一個反角。這位反角身上的優點仍然是為了襯托國民黨政權的腐朽沒落和人民革命家的光輝形象。
其實良弼這人如何倒在其次，關鍵是他有一個身份：宗社黨領袖。
宗社黨成立於1912年初，主要成員就是清朝少壯派貴族。這個組織的基本目標就是維護大清王朝的統治。為了實現自己的目標，宗社黨甚至不惜大搞暗殺，從袁世凱、孫中山、黃興，到武昌起義臨陣脱逃的湖廣總督瑞澂都是他們的暗殺對象，奈何人菜癮大。宗社黨非但沒能成功暗殺政治反對派，反而他們的首領良弼被革命黨人彭家珍暗殺。
清王朝垮台後，宗社黨賊心不死，一直圖謀復辟。就是這個宗社黨，長期勾結日本帝國主義。1914年4月，大隈重信第二次出任日本首相，開始大力推動將中國變成日本的殖民地。大隈內閣一方面逼迫袁世凱接受《二十一條》，另一方面扶持各種親日勢力，推行所謂的“滿蒙獨立運動”。在大隈內閣的策動下，宗社黨再次活躍起來，以東京為總部，旅順大連為基地，圖謀分裂中國。其主要成員有肅親王善耆、恭親王溥偉，日本人川島浪速。順帶提一句，肅親王善耆有一個著名的寶貝女兒過繼給川島浪速當養女，取名川島芳子。
川島芳子
1916年，袁世凱復闢稱帝，南方興起護國運動。宗社黨一看，機會來了，在大連糾集匪徒，公然叛亂，建立所謂的“滿蒙帝國”。這次行動背後由日本軍方指揮，參與事件的一些日本指揮官後來大名鼎鼎，包括田中義一、小磯國昭。
就是這樣一個組織的領袖，卻成為了我們大型歷史題材電視劇的主人公，是電視劇裏最偉光正的人物，大家就知道問題有多大了。
事實上，目前呈現出來的已經是修改過的本子，之前的本子更加離譜，我就不舉例了。
在我看來，這部電視劇最大的問題還不是給良弼塗脂抹粉，而是它對於革命派的描寫，比如朱亞文飾演的狂熱革命家俞天白，是全劇最大的雷點。
從行為和名字來看，俞天白這個人物雜糅了陳獨秀、蔡元培、陳天華、吳樾等革命黨人，尤其是以陳獨秀為主。那麼這位俞天白都做了一些什麼事情呢？
他出場的第一個形象就是騙炮！
強姦女人，居然還口口聲聲“秋紅，我會震動整個中國”。通過這些劇情，就給人造成了一種革命家為了出名而不擇手段的印象。
俞天白拿着革命大道理把秋紅騙到日本後，就對她不管不顧了。這算什麼？十足渣男！
我很好奇，主創團隊為什麼不乾脆説革命就是濫殺無辜，就是為了虛構的烏托邦而不擇手段呢？
還有，女主人公秋紅當掉了自己的首飾，俞天白卻這樣對待她……
這就是拿所謂的柴米油鹽醬醋茶去解構革命理想，把革命家描繪成一羣飄在空中的烏托邦狂想之徒。
我們看看這句話，“理想的意義是什麼？不是你最終獲得什麼樣的結果，而在於這個過程。”這番話是典型的渣男話術，相當於在説“我不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”“你為什麼要在意有沒有婚姻這個結果，我們曾經愛過不是最重要的嗎？”
俞天白拿革命理想騙炮的行為就讓我想起有一個叫作閻連科的下流作家，他在一本小説中不惜筆墨描寫男女主人公一聽到革命歌曲就開始瘋狂做愛。就是這位閻連科在去年3月份得到了美國人頒發的大獎，他講了這樣一番獲獎感言：
有位母親總會記起1945年，日本軍隊從中國敗退時，一位穿着破爛、身上掛彩的日本士兵，拄着枴杖從口袋裏摸出一顆小糖給了她。這位母親説，這是她人生第一次吃到的糖，知道了世界上有一種叫糖的東西，竟然那麼甜。所以她終生記住了糖的味道和那張流血的日本士兵的臉，終生都渴望還給那個日本士兵一些什麼去。
哦，我們的文藝界把這種東西叫做“人性”。什麼是人性？汪海林講得很清楚，在這羣人眼裏，人性就是“好吃懶做，貪生怕死，想做愛”。所以我們的許多文藝家離了生殖器和排泄物就不會寫作。比如陝西的某位作協主席不就最喜歡描寫某人拉完屎以後拿石頭把屎砸飛嗎？偏巧這羣離了下半身就不知道什麼是“人性”的傢伙還喜歡把自己的垃圾叫作“嚴肅文學”。
不好意思，我家的阿貓阿狗也有這樣的“人性”。這些文藝工作者根本就搞混了人性跟動物性的區別！真正的人性不是動物性，而是人的社會歷史性！禽獸也會吃喝性交，但禽獸沒有社會組織、沒有道德倫理，沒有階級屬性，也沒有歷史！
我們承認，今天的人類還遠遠沒有進化到可以脱離動物屬性，但是承認動物屬性不是要去歌頌它宣傳它，這種東西有什麼好歌頌的？真正值得歌頌的恰恰是人超出動物性的那部分！
歷史上的英雄是怎麼展現人超越動物的那部分的呢？看看秋瑾的詩詞：
祖國沉淪感不禁，閒來海外覓知音。
金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身！
嗟險阻，嘆飄零。關山萬里作雄行。
誰言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。
什麼是文學？這才是真正的文學！什麼是女權主義？這才是真正的女權主義！
扯遠了，有好多觀眾説，女主人公秋紅的原型是秋瑾，電視劇竟然讓秋瑾去跟良弼磕CP，這就相當於讓汪精衞去跟趙一曼談戀愛，實在太離譜。
秋瑾
但從已經播出的六集看，秋紅身上沒有展現出秋瑾的元素，她反而展現出了陳獨秀第二任妻子高君曼的元素。再説得確切點，俞天白拐騙秋紅的故事就是在惡搞陳獨秀和高君曼！
有趣的是，為了暗度陳倉，主創團隊還讓陳獨秀露了一把臉，大談包辦婚姻的危害……
只是露了一把臉，沒有任何個性，只是純粹的背景板，這叫什麼？欲蓋彌彰！事實上，秋紅就是聽了陳獨秀批判包辦婚姻的話，才跑去跟俞天白鬼混。
可惜了朱亞文的演技浪費在這麼一個角色頭上。
一邊是正派高大的清朝頑固派，另一邊是猥瑣下流、極端自私的革命派。這部電視劇徹底顛倒了人們的歷史觀。當年《走向共和》打着“共和”的名義，暗度陳倉，為李鴻章塗脂抹粉。今天《人生若如初見》同樣打着“辛亥”的名義，暗度陳倉，給清朝頑固派塗脂抹粉。
嚴格意義上講，《人生若如初見》比《走向共和》更過分。畢竟李鴻章還推動過中國的現代化，儘管我批了他好多期視頻，但我還得承認，李鴻章的視野還是比當時大多數清朝權貴要開闊。更重要的是，《走向共和》還不敢公然噁心共和革命。
我不知道編劇是抱着什麼樣的心態創作這個劇本的。可能他並沒有太多想法，只是覺得自己應該體現體現歷史的多樣和人性的複雜。那麼我還是要強調那句話，人性不是動物性，真正的人性跟動物性是有明顯區別的，其最大區別就在於，人類社會有其正邪是非的標準，這是人類社會得以維持的基本前提。
本文系觀察者網獨家稿件，文章內容純屬作者個人觀點，不代表平台觀點，未經授權，不得轉載，否則將追究法律責任。關注觀察者網微信guanchacn，每日閲讀趣味文章。