南方浸信會的清算時刻 - 《華爾街日報》

“禍哉，我滅亡了！”以賽亞呼喊道。這位莊嚴的先知在國家哀慟之時進入耶路撒冷的聖殿，在那裏他經歷了聖潔之主上帝的異象。以賽亞隨後所見的是他自己的罪。

在類似的時刻，美南浸信會（SBC）收到了一份關於性虐待及該會執行委員會處理虐待指控的獨立調查報告。如同以賽亞看見自己的罪，美南浸信會成員們現在看到的是一份揭露了數十年來某些宗派領袖否認甚至掩蓋可信性虐待指控的報告。

這份報告通過300頁的證據和細節描繪了一幅醜陋的畫面。所呈現的是無能兼貪婪的混合體，但無能與貪婪造成的傷害和痛苦同樣深重，而其惡意更是難以言表。

這不是一份涵蓋整個美南浸信會及其超過4萬間教會（每間教會都是獨立自主的）的全面報告。它聚焦於執行委員會官員如何處理虐待指控，包括針對牧師、青年事工人員和宗派僱員的指控。許多官員根本無所作為。他們閉上了眼睛、耳朵和心靈。他們互相保護，而非那些託付給他們照看的信徒。在某些案例中，連環施虐者被允許從一個教會轉到另一個教會，傷害一個又一個受害者。

有兩點揭露尤為突出。首先是一位女性對宗派前主席提出的可信性虐待指控——在證據即將曝光前，此人仍是宗派高級僱員。該虐待報告得到了他人證實，正如報告所述，調查人員認為這位前主席的否認不可信。這一揭露帶來的震撼極具個人衝擊力。

另一個令人震驚的揭露是，執行委員會內一名高級官員實際上保存了一份可信的性侵者名單——卻未採取任何行動。而正是這位官員此前堅稱編制此類名單根本不可能。

最具譴責性的材料顯示，多位美南浸信會領導人否認性侵事件的存在，質疑指控者的可信度，或否認教派負有制止施暴者並追究其責任的義務與能力。

這種回應即便在世俗標準下也難以接受。但更根本的問題在於神學層面。我們逐頁看到的，是兩種糟糕神學缺陷的結合。首先是關於罪的教義缺陷。太多領袖的行為彷彿罪只是偶發事件，未能意識到監督鬆懈、問責缺失以及保護政策失敗如何使教會成員和參與者易受侵害。當然，女性和兒童面臨最大風險。

第二種缺陷更難以解釋。許多福音派基督徒將道德主義誤當作道德。與聖經教導相反，他們似乎將每種情況都套用同一個道德主義模板。他們的第一反應是將指控性侵的女性視為誘惑者。他們假定應相信受尊敬的領袖或牧師，而指控者可能懷有顛覆意圖。這些本能反應體現了教義上的失敗，並導致了牧養災難。真實的生活被摧毀，心靈受創傷，哭喊遭忽視。罪的滲透性遠超多數人想象，而神學失敗的代價令人不寒而慄。

6月14日，美南浸信會將在加利福尼亞州阿納海姆召開會議，接收其性侵問題特別工作組的具體建議。鑑於我們教會的自治性質，政策和問責機制的有效性完全取決於各教會執行它們的決心。但總會擁有決定成員資格的權力，那些不執行此類政策的教會應當被除名。

唯有當美南浸信會成員誠實地面對這一問題、嚴肅地接受這份報告、表達真誠的悔意並展現真正的悔改時，前進才有可能。這意味着要向性侵倖存者道歉並承擔公共責任。這意味着只有在採取可信的補救措施防止未來虐待行為後，才能離開南加州。

有人要求美南浸信會改變其教義，並指責其文化已敗壞。誠然，所有文化都有缺陷。解決之道在於踐行耶穌基督的福音和聖經的教導。美南浸信會應於下月開始改革其政策，以更好地體現聖經真理，但這種忠誠必須迅速落實到每一個教會。

莫勒先生是美南浸信會神學院院長。

美南浸信會總部位於田納西州納什維爾。圖片來源：馬克·漢弗萊/美聯社刊載於2022年5月27日印刷版，標題為《美南浸信會的清算時刻》。