墮胎、聖餐與罪的重負——《華爾街日報》

2021年2月17日，洛杉磯天使之後主教座堂內，一名女子在聖灰星期三彌撒中領受聖體。圖片來源：馬里奧·安祖尼/路透社詹姆斯·馬丁神父在其反對拒絕向持續公開犯下嚴重罪行之人分發聖體的主張中（《墮胎與抱怨的羣眾》，7月22日"敬拜之所"專欄），違背了天主教基本道德準則與神學教義。耶穌曾與罪人共進聖餐，但祂召喚他們悔改。祂並未任其沉溺罪中，而是要求他們在追隨與拒絕其召喚間作出抉擇。

無人配領聖體，但耶穌賜予我們懺悔聖事。《教理問答》明示：“凡明知自己犯下大罪者，未通過告解聖事獲得赦免前不可領聖體。“要獲得赦免，悔罪者必須真誠痛悔，包括"決意不再犯罪”。此規適用於所有大罪。

通常這類事務屬個人隱私，主禮司鐸無從知曉。但當公眾人物公然頑固地持續助長嚴重惡行時，此事便昭然若揭，不僅加重罪孽，更令信眾陷入困惑與醜聞。

托馬斯·約翰·帕普羅基主教

伊利諾伊州斯普林菲爾德教區

馬丁神父認為，支持墮胎合法化的天主教政客應當被允許領聖體。他引用耶穌曾與"税吏和罪人"共餐的事例。請問這位可敬的神父能否指出，經文中何處記載耶穌在席間對他們説過"這是我的身體"和"這是我的血”？

丹·多布魯斯

伊利諾伊州奧克帕克

在弗蘭納裏·奧康納的小説《智血》中，黑茲爾·莫茨所處的混亂世界將基督教信仰矮化為 glorified rap battles：傳教士們爭相煽動羣眾、招攬信徒。當崇拜失去客觀根基，他們的目標就只剩下激發人們的情緒。這種廉價的多愁善感正是天主教通過以聖體聖事為核心的禮儀所避免的。

馬丁神父活在黑茲爾那個傷感情調的世界裏。按照他那套"感覺良好"的哲學，犯下嚴重公共罪行的領袖們領受聖體，僅僅因為拒絕他們會讓人"心裏不痛快"。當然，如果聖體只是普通麪餅——就像最後晚餐前與撒該同掰的餅——那誰領受又有什麼關係？但從奧康納的視角看，那將意味着生活在一個情感體驗凌駕客觀現實的絕望世界。所以，撒該最終悔改了。

諾拉·肯尼

俄亥俄州哥倫布市

本文發表於2022年7月28日印刷版，原標題為《墮胎、聖體與罪的重負》。