津巴布韋一項禁止性玩具作為淫穢和有害道德的法律正在受到婦女的挑戰 - 彭博社

津巴布韋哈拉雷（AP）— Sitabile Dewa在結婚時對自己的性生活感到滿意，但離婚後，她發現自己對性快感的前景相當黯淡。

在社會保守的津巴布韋，離婚婦女和單身母親經常被視為男性不希望的伴侶，因此在她的沮喪中，Dewa決定使用性玩具。

問題在於，性玩具在津巴布韋是違法的。

“我不應該被剝奪自我探索和自我滿足的權利，”35歲的Dewa説。

津巴布韋的“審查和娛樂控制”法律的一部分規定，進口或擁有性玩具是違法的，因為它們被認為是“淫穢”或“猥褻”的，有損公共道德。擁有性玩具可能會讓女性入獄。

Dewa表示，這項法律是“過時的”，她正在法庭上挑戰其中的一部分，理由是它是壓迫性的，侵犯了她的自由。她在三月份提交了訴訟文件，起訴津巴布韋政府，並尋求廢除該法律的部分內容。法庭正在審議她的案件。

她對自慰和女性性慾的大膽、公開言論必然會讓許多津巴布韋人感到不舒服。

但婦女權利倡導者表示，她的鬥爭是重要的，是對該國父權主義觀念的更廣泛挑戰的一部分，在那裏，婦女在影響她們和她們的身體的一系列其他問題上的選擇，包括避孕、婚姻甚至穿着，都受到審查並經常受到限制。

Dewa本身是一名婦女權利活動家，她説她在反對性玩具禁令上運用了自己的生活經驗。

證據表明，去年兩名婦女因性玩具被逮捕，證明了法律是被積極執行的。

她們中的一人經營一家在線業務，向婦女銷售性輔助用品並提供使用建議。她被拘留兩週，並被判處六年監禁或640小時無償社區服務。

在性玩具問題上，似乎最讓當局不滿的是男性被邊緣化，津巴布韋團體Katswe Sistahood的項目經理黛布拉·姆瓦塞説。她表示，性解放的女性讓主導津巴布韋政治、社會和文化領域的男性感到恐懼。

“性行為並不真正被視為女性的事情，”姆瓦塞説。“性是供男性享受的。對於女性，它仍然被定義為僅僅為了生育而必要。”

“沒有男人的性行為會變成一種威脅，”她補充道。

德瓦將其歸結為：“如果大多數使用者是男性，這些法律早就會被廢除了，”她説。

津巴布韋的歷史也很重要。在解開殖民主義對撒哈拉以南非洲婦女權利可能產生的影響時，多項研究表明，在歐洲法律、文化和宗教強加之前，非洲婦女在性表達上要自由得多。

著名的烏干達學者西爾維亞·拉馬萊在她編輯的一本名為《非洲性別》的書的導言中寫道，殖民主義之前的非洲婦女在性方面“相對不受約束”。拉馬萊説，其中一點是她們穿着暴露。

但殖民主義及其帶來的外來宗教“強調了與女性身體相關的不潔和固有的罪惡”，她説。

穆瓦塞嘲笑她現在看到的津巴布韋的一個巨大諷刺，這個國家已經獨立並擺脱了白人少數統治的壓迫長達43年，但仍保留着像處理性玩具這樣的法律，這是殖民時期的遺留。

“非洲社會仍然積極執行那些已經被引入這裏的人們拋棄的價值觀和法律。現在是歐洲女性自由穿着較少衣服並且性開放的地方，就像我們一個多世紀前所做的一樣，”她説。

德瓦為獲得性玩具的使用權進行的運動融入了津巴布韋女性“厭倦壓迫”的更大背景，並且顯然是具有前瞻性的，她説。但最近出現了一些可能也受歡迎的回到過去的跡象。

一些被稱為“奇納姆瓦里”的前殖民時期南部非洲傳統的部分正在復興，年輕女性聚集在一起接受由家庭或社區的年長女性監督的性教育課程。

從前戲到性姿勢再到性和生殖健康的建議都會被提供，這使得奇納姆瓦里有了一個大膽的聲譽，但也有潛力賦予年輕女性權力。

在現代津巴布韋，奇納姆瓦里的會議在互聯網上進行宣傳。但現在它們也附帶着保密的保證，主要是因為對性的態度和一些男性對女性在這方面表現得太好感到不適的反彈。

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