從“你要戰，便作戰！”到“我常念神仙，神仙無忘我！”_風聞

《射鵰英雄傳》有一段極巧妙的歷史情景小描摹，刻畫了整本書文筆最好、最善領會精神，卻又最迂腐可愛的一個人。

當時成吉思汗要打花剌子模，令書記官寫戰書。

書記官在一大張羊皮紙上寫了長長一大篇，跪地朗誦：

“上天立朕為各族大汗，拓地萬里，滅國無數，自古德業之隆，未有如朕者。

朕雷霆一擊，汝能當乎？

汝國祚存亡，決於今日，務須三思，若不輸誠納款，行見蒙古大軍……”

其實寫挺好，尤其這“拓地萬里，滅國無數，自古德業之隆，未有如朕者”，霸氣之極。

但成吉思汗聽怒了，一腳踢飛書記官，大罵：

“你跟誰寫信？成吉思汗跟這狗王用得着這麼羅唆？”

抽了書記幾十鞭後，下令：“你聽着，我怎麼念，你就怎麼寫。”

之後便是傳世經典：成吉思汗向帳外三萬精騎出了一會神，沉聲道，“這麼寫，只要六個字。”頓了一頓，大聲道：

“你要戰，便作戰！”

這戰書就寫成了。

妙在書記官還有心理活動：

乍聽吃了一驚，覺得不成體統，但剛吃了鞭子，不敢説話，就寫了。

如果只到此為止，也還罷了。

妙在是下面緊接的一段。

成吉思汗要請丘處機來，打聽長生之道，又讓這個書記官草詔。

這個書記官剛吃了頓打，揣摩上意，寫了個詔書：

“朕有事，便即來。”

以便對應“你要戰，便作戰”。

這回拍對馬屁了吧？不捱打了吧？——立刻又捱打了。成吉思汗邊打邊罵：

“我跟狗王這生説，對有道之士也是這生説麼？要寫長的，寫得謙恭有禮。”

之後書記官便寫出了傳世的詔書，真正是好文章：

“天厭中原驕華大極之性，朕局北野嗜慾莫生之情，

反樸還淳，去奢從儉。

每一衣一食，與牛豎馬圉共弊同饗。

視民如赤子，養士如兄弟，

謀素和，恩素畜。

練萬眾以身人之先，臨百陣無念我之後，

七載之中成大業，六合之內為一統。

非朕之行有德，蓋金之政無恆，

是以受天之佑，獲承至尊。

南連趙宋，北接回紀，東夏西夷，悉稱臣佐。念我單于國千載百世之來，未之有也。”

這段又謙謹又驕傲，把毆打金國的緣故與結果，都説得極好。

“然而任大守重，治平猶懼有缺。

且夫到舟劃揖，將欲濟江河也，聘賢選佐，將以安天下也。

朕踐柞已來，勤心庶政，而三九之位，未見其人。

訪聞丘師先生，體真履規，博物洽聞，探頤窮理，道衝德著，懷古君子之肅風，抱真上人之雅操，久棲巖谷，藏身隱形。

閘祖宗之遺化、坐致有道之上，雲集仙徑，莫可稱數。自干戈而後，伏知先生猶隱山東舊境，朕心仰懷無已。”

這段雄偉又謙和，還合理化了自己的許多行為，對丘處機又很尊敬。

寫到這裏，書記官問成吉思汗：“夠長了嗎？”

成吉思汗表達了一種粗豪的滿意：“這麼一大橛，夠啦。你再寫我派漢人大官劉仲祿去迎接他，請他一定要來。”

於是書記官又寫：

“豈不聞渭水同車，茅廬三顧之事？

奈何山川懸闊，有失躬迎之禮。

朕但避位側身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿，備輕騎素車。

不遠千里，謹邀先生暫屈仙步，不以沙漠悠遠為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術

朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之餘，但授一言，斯可矣。

今者，聊發朕之微意萬一，叫於詔章，誠望先生既著大道之端，要善無下應，亦豈違眾生之願哉？故茲詔示，惟宜知悉。”

渭水同車、茅廬三顧，把丘處機都比成姜太公、諸葛亮；自比周文昭烈，也是很會寫了。

真好文筆。

當然咯，書記官是虛構的；小説裏這麼寫，也只是想表現成吉思汗的兩面：

對敵人言簡意賅，斬釘截鐵；對賢士謙和恭敬，求賢若渴。

這裏明是寫書記官，實在是描繪成吉思汗。

只是書記官在此過程中實在倒黴，但又有點可愛，尤其是自作聰明的“朕有事，便即來”，實在太好玩了……捱了兩頓鞭子，但最後也得了五兩黃金的賞格。嗯，還是側面描繪成吉思汗。

一個小彩蛋。

書記官那封寫了被作廢、挨踢挨鞭子的戰書，文辭頗為霸氣：“拓地萬里，滅國無數，自古德業之隆，未有如朕者。”

咱們記住這句話。

《射鵰》結尾，成吉思汗對郭靖説：

“靖兒，我所建大國，歷代莫可與比。你説古今英雄，有誰及得上我？”

“我一生縱橫天下，滅國無數，依你説竟算不得英雄？嘿，真是孩子話！”

成吉思汗雖然一腳踢飛了書記官還抽打了他，但臨終時總括一生，終於也還是説了：“滅國無數、歷代莫比”？

説明書記官也沒寫錯嘛！

當然，《射鵰》結尾，成吉思汗與郭靖對話。

成吉思汗説他縱橫天下滅國無數，郭靖卻説也造成了積屍如山，殺人多未必是英雄。

成吉思汗説這是孩子話。

這段對話是兩種價值觀對決，不提。

説回丘處機。

小説裏，丘處機得了成吉思汗那封文書，果然萬里西行，見了成吉思汗。

他具體做了什麼呢？小説裏寫：

丘處機隨大軍東歸，一路上力勸大汗愛民少殺。成吉思汗雖然和他話不投機，但知他是有道之士，也不便過拂其意，因是戰亂之中，百姓憑丘處機一言而全活的不計其數。

這不是虛構的。

太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本……時國兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無所逃命。處機還燕，使其徒持牒招求於戰伐之餘，由是為人奴者得復為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道之。

——《元史》

丘處機直接救下的人命，“毋慮二三萬人”。

間接救下的，那就不知道多少了。

成吉思汗挺喜歡丘處機，等丘處機回去了，還寫信慰問他一路走得好不好，“朕常念神仙，神仙無忘朕。”

後來《金蓮正宗記》有段話，有三個人，討論丘處機的功德。

一個人説丘處機了不起的是道術，出神入夢，斡地迴天。

一個人説丘處機了不起的是修官立觀，傳教度人。

最後一個人説：

你倆見其小不見其大。説丘處機的修道啊什麼的，簡直是去泰山邊撿個拳頭大的石塊。

説丘處機真正的功德，是救人命：

詔順命者不誅，許降城而免死，宥驅丁而得贖，放虜口以從良，四百州半獲安生，數萬裏率皆受賜，所謂展臂拒摧峯之嶽，橫身遮漬岸之河，救生靈於鼎擭之中，奪性命於刀鋸之下，不啻乎百千萬億，將逾於秣禳京垓。

説丘處機救了四百州數萬裏的百千萬億人，稍有誇張；但他從成吉思汗那裏救下的人很多，卻是真的。

《射鵰英雄傳》裏，丘處機跟江南七怪認輸時，説得坦蕩光明：

“咱們學武之人，品行心術居首，武功乃是未節。貧道收徒如此，汗顏無地。嘉興醉仙樓比武之約，今日已然了結，貧道甘拜下鳳，自當傳言江湖，説道丘處機在江南七俠手下一敗塗地，心悦誠服。”

論武功，丘處機在整本《射鵰》裏湊合能排前十左右。但其做派，確實如他所言，“品行心術居首，武功乃是末節”。

他在歷史與小説之中，都救了無數百姓的性命，這份實實在在的功德，是了不起的。

所以到了明朝初年，丘處機已經過世一百多年了，“中州人至今稱道之”。

1227年8月，丘處機逝世。三天後，成吉思汗逝世。

用兵如神深沉大略征伐滅國名垂史冊的霸業。

萬里西行一言止殺，身故百年後“中州人至今稱道之”的功德。

這就是成吉思汗與丘處機的故事。