人類思維活動中證據的故事（1）_風聞

物質精神、動物植物和梨子的滋味

哲學是典型的形而上的學説。即使在這樣的哲學活動中，也同樣存在着廣泛的證據現象。馬克思主義哲學的辯證唯物主義理論中，有許多哲學觀點，都是靠紮實有效的證據來加以證實的。比如辯證唯物主義針對唯心主義認為的世界的本元是精神的觀點，認為世界是物質的，是以物質為本元的，精神是由物質產生的，而不是相反。要證明這個觀點，只需要一些基礎知識甚至常識就夠了。比如天體，現代的天文觀測技術不僅可以觀測遙遠的銀河系，而且可以觀測遠達100億光年的河外星系以及各種形式的星系集團。迄今為止的所有天文觀測活動，包括許多國家的多形式、多人次的所有航天活動，從來就沒有人在任何宇宙天體的任何地方看到過唯心主義者們所描述的“神靈”。凡人類所觀測到的物質世界，根本不存在所謂天上的神靈世界，哪裏都找不到神靈可以容身的天堂，更沒有居住着一個支配着宇宙一切的“上帝”。宇宙就是由實物粒子和場這兩類自然界物質的基本形態所構成，非物質的虛無縹緲的神秘世界根本就不存在。再比如説生命，它本就是一種複雜的物質現象，是核酸和蛋白質的存在方式。化石證明生命起源於距今30多億年以前，現代自然科學已經通過模擬原始地球條件，合成了氨基酸這種能夠構成蛋白質、核酸的有機物，這充分説明生命的產生並不是什麼神秘事件，而是原始地球物質運動的結果。再比如唯心主義津津樂道的精神，它本就是物質的產物，是物質經過長期發展到出現人腦時才產生的，有了人、人腦才有了精神。用一個常識就可以揭露唯心主義的荒謬：有人類才有精神現象，而在人類出現以前，地球、太陽早就存在了。人類年齡大約300多萬年，地球年齡卻超過了45億年，太陽年齡則在60億年上下。人類之於地球和太陽而言，只是歷史長河中的短暫一瞬，何來精神產生物質一説？！這種以公認的科學知識、科學常識為證據的證明，是十分有力量的，反映了在人類的哲學思維活動中證據的重要作用。

進化論的創始人達爾文在他的著作《物種起源》中，曾講過一個貓、田鼠、熊蜂和三色堇的故事。這四類生物都是在自然界中種屬相距甚遠的動植物，乍看起來彼此互不相干，似乎沒有什麼關聯。可是在實際上，三色堇屬於蘭科植物，它依賴熊蜂傳遞花粉受精繁殖。而一個地方熊蜂的數量，又與田鼠的數量相關，因為田鼠常常破壞熊蜂的蜂窩。同時，田鼠的多少，自然又是與它的天敵貓的多少密切相關。這樣，貓、田鼠、熊蜂和三色堇之間就產生了密切的聯繫：貓吃田鼠，那麼貓多則田鼠少；田鼠毀掉蜂窩，田鼠少則熊蜂多；熊蜂能為三色堇傳遞花粉，熊蜂多則三色堇繁茂。而這個故事，則正是唯物辯證法關於“世界是普遍聯繫的”觀點的最好證據。黑格爾講過一句很平常而又很深刻的話，他説：“譬如一隻手，如果從身體上割下來，名雖可叫着手，實已不是手了。”列寧很是欣賞這句話，他認為，“身體的各個部分只有在其聯繫中才是它們本來就應當的那樣。脱離了身體的手，只是名義上的手。”而這類的説法，古希臘的亞里士多德也曾經説過，“在任何狀態中或在某一狀態中的一隻手不能統算是人的一個部分；只有那隻活着的能工作的手才算是人的一個部分；假如是一隻死手，那就不算是人的一個部分。”這些説法所表達的常識，其實都是證明辯證唯物主義關於世界普遍聯繫的觀點的很好的證據。

毛澤東在他的著作《實踐論》中，提出並用諸多證據證明了“通過實踐發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理”、“實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀”等重要的思想，是毛澤東對馬克思主義辯證唯物主義認識論的重要發展。為了證明“一切真知都從直接經驗發源的”的觀點，他在這本重要著作中所提出的“要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”的論據，至今都為人們所津津樂道。而這樣一個在深奧的哲學思維活動中極其淺顯的證據，實際上就是人們日常生活中的一個常識，對實踐之於人們認識的重要性，又是證明得何其乾脆簡潔、無可辯駁！