馬相伯先生的遺憾_風聞

馬相伯先生生於1840年，仙逝於1939年，可謂生不逢時，災難頻仍，但仍高壽百歲，可見松柏之質。此百年是中國幾千年專制災難的終極爆發，積貧積弱，內亂外亂，生靈塗炭，飽受侮辱，先生百歲之時猶不免逃難於海外，最後仙逝於外邦越南，誠可哀嘆也。

可幸運的是，1952年當時上海市長陳毅把馬相伯先生的靈柩迎回中國，安葬於上海當時新涇區息焉公墓，文革時先生的墓室被毀，1984年遷葬於宋慶齡陵園，不知骨殖還全否。

馬相伯先生一生亂世中救國濟民，弘揚善道，興辦教育，教書育人，實乃靈魂工程之大師。震旦、復旦的創辦有大功於中國，不惟希望青年學子有文化、有本事，民心覺醒才是教育的最根本希望。

但遺憾的是馬相伯先生仙逝時説：“我只是一隻狗，只會叫，叫了一百年，還沒有把中國叫醒。”最後溘然而逝，這臨終遺言也就成了先生的終生遺憾，其沉痛惋惜溢於言表。

拿破崙説中國是睡着的獅子，一旦驚醒，世界會為之震動，願他繼續沉睡下去。不過拿破崙説的是不是中國，究竟什麼意思，還需考證研究。而馬相伯先生説中國還沒被叫醒，則真實性不需考證，意思明白。

不太明白的是馬相伯先生説的中國還沒被叫醒，也就是還沒覺醒，什麼還沒覺醒？

馬相伯先生是基督徒，但他是對當時全體中國人説的，那就不是指基督教的那一套宗教開悟和堅信。

馬相伯先生是教育家，雖也從政，更關心政治，但他不是革命家，所以他的覺醒也不是政治的那一套。

所以馬相伯先生説的覺醒應該還是在人性方面，比如智慮上的矇昧、認識上的愚昧、個性上的懦弱膽怯、品質上的自私、眼光上的狹隘短淺、行動上的猶豫徘徊等。

但結合當時的形勢和風氣，馬相伯先生説的覺醒也可能是三方面成分都有，而這三方面又確實有可通之處，通於人性，不論是行善的宗教也好，正當的革命也好，都是有益於人性覺醒的。

唯一還有疑問的是馬相伯先生仙逝已經又近一百年，近一百年後的今天，中國人覺醒了嗎？可以告慰先生説中國人已經覺醒了嗎？我想這也是先生很關心並希望得到正面答覆的問題。

如果中國人能坦然自信的告訴馬相伯先生説中國人已經覺醒了，現在的中國人絕不是當年的中國人還在睡覺，還沒被叫醒，那先生一定會安息於九泉，先生一百年孜孜矻矻的叫也算沒有白費勁。