地獄看起來就像光緒初年的山西一樣_風聞
历史教师王汉周-历史教师王汉周官方账号-对历史不感兴趣的人，都关注了01-19 10:23
作者 | 河森堡
來源 | 歷史教師王漢周
本文由小號特約作者獨家原創發佈
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老王：建議女生及膽小者不要看這篇文章，裏面的細節不是我們生活在太平盛世人能想象的！可能會導致做噩夢，切忌老王的提醒，好了，你可以離開了。
01
接下來説的這次大饑荒，即使在大學，知道的人大概也不會超過10%。
但從波及範圍還是人口損失來看，這次饑荒都可以説的上是中國歷史中最恐怖的災荒之一。
一些災荒親歷者的回憶讀起來更是讓人毛骨悚然…
大約在兩百多年前，位於東太平洋赤道地區的漁民發現了一種奇怪的現象，那就是每隔幾年，東太平洋地區海域的水温會明顯升高，沿海地區的魚羣神秘消失，海鳥也會隨之大量死亡。
於此同時，世界其他地區的氣候變得詭異起來，颶風海嘯，暴雨洪澇，高温乾旱，極寒暴雪等極端現象頻現。
由於這種奇怪現象往往會在聖誕節之際發展到最高峯，所以當地漁民就稱這種現象為El Nino，意為“上帝之子”，中文音譯為“厄爾尼諾”現象。
02
且讓我們把鏡頭轉向清光緒元年，也就是公元1875年。
清帝國在經歷了一系列重大打擊之後，正努力恢復着元氣。
彼時的清帝國距離甲午慘敗還有大概20年的時間，朝廷和洋人之間取得了暫時的和平，太平天國和捻軍也已被鎮壓。
恍惚之中，清帝國似乎真的有了一絲迴光返照的跡象。
但這一切正如毛主席曾經感慨的那樣:“時來天地皆同力，運去英雄不自由”，奈何天要滅大清。
1875年，“上帝之子”再次降臨東太平洋，在接下來的幾年之內，全球將迎來歷史中少見的強厄爾尼諾現象。
這給人的感覺就好像西方的上帝要親手埋葬這個東方的帝國。
光緒初年的清帝國，並沒有完全從兩次鴉片戰爭的餘波之中走出來。
儘管清政府一再下令禁煙，但是全國範圍內有很多農民出於貪婪依然頂風犯案，大規模地種植罌粟花以製備鴉片。
販毒的利潤永遠比種地高，所以罌粟佔用了大片的耕地，這使得本來就緊張的糧食貯備更加緊張。
就在這時，厄爾尼諾現象帶來的乾旱開始在華北地區尤其是山西省顯現，一些地方文獻開始出現糧食歉收的記載。
緊接着到了1876年，旱情沒有得到任何緩解，山西的一些縣城由於糧食歉收已經有人開始吃樹皮，草根，但是這對於這場災荒來説僅僅算個熱身而已。
接下來到了1877年，恐怖開始了。
山西各地迎來了全面旱荒，糧食大面積絕收。
中國的老百姓對於災荒是非常敏感的，一些有逃荒經驗的民眾知道如果留下來只怕是九死一生。
大災臨頭之際，老百姓的第一反應就是逃跑。
當地知府得知老百姓要逃荒，立即趕赴現場，苦苦哀求百姓不要離開家鄉，並且承諾一定會賑濟百姓。
老百姓見狀，嘩啦一下跪倒一片，説：“多費府大老爺好心，念我們飢寒，就是每家與我們三兩鬥麥子，能吃幾日？”
老百姓知道，現在趁還有體力，能跑趕緊跑，要是跑到了有收成的地界説不定還能撿條命，要是留下來就真的死定了。
説完大家叩頭，哭聲一片，知府也嚎啕大哭起來，官民就這樣相對痛哭，可是哭也沒用，老百姓依然逃散一空。
恐懼在華北各地蔓延，逃荒大潮已經勢不可擋，有的官員因為無力阻止百姓逃難，絕望之下懸樑自盡。
對於當時華北地區的人民來説，末日的帷幕才剛剛拉開。
嚴重旱情依然在繼續，有的土地已經旱得冒起了黃煙。
隨着災情的發展，能吃上樹皮都已經算是非常奢侈的事情了。
沒有樹皮吃什麼呢?
有的災民竟然找來一些石頭，磨成石頭渣滓吃，可是這種東西腸胃是消化不了的，吃進肚子裏以後不僅會刮破腸胃，而且石頭無法排泄出體外，最後人是被自己被活活憋死的。
都這樣了，災情依然在繼續，絲毫沒有緩解的樣子。
人性是非常禁不住考驗的東西，人在絕望之後就是瘋狂。
當時在災區的一些地方，謠言四起，説老百姓要餓死了，可是當地的一些大户人家家裏有糧，一些災民就開始砸大户人家院門要糧。
可是災情都到這地步了，地主家也沒餘糧啊，而且就算是有糧也不能給別人啊。
誰有糧誰活，誰沒糧誰死，就這麼簡單。
然後那些大户人家就閉門不答，外邊的災民先是叫罵，發現沒效果之後，他們想一個招，當時滿大街都是死人，那些災民就拖來很多屍體，先把屍體吊在大户人家的院門前邊，然後再把死人腦袋給剁下來然後扔大户人家院裏。
就用這種方式勒索糧食。
這時候，還有人能有勁扔人腦袋，可隨着災情進一步加重，就連這種勒索糧食的無賴行為都消失了。
瀰漫在災區的恐怖又深入了一層。
03
有一本清朝人回憶這場災荒的書，名叫《晉災淚盡圖》。
書裏記載了這麼一件事——
有一位來自南方的客人，路過山西的時候正好趕上這場災荒，自己的老婆被活活餓死了，他忍不住嚎啕大哭，但是他身邊的人立即把院門關上然後讓他閉嘴。
因為當時在街上已經有了搶屍而食的事發生，只要有人一哭，就有人知道這院子裏死人了，馬上就會有人來搶屍體吃。
那個死了老婆的人就問，那怎麼辦？
身邊的人説等到了夜裏，咱們再把你老婆埋院子裏讓她入土為安，當天夜裏，他們小心翼翼地把屍體埋在院子裏，生怕驚動搶屍人。
等第二天天亮了，他們再到院子裏一看，院子裏埋得淺的屍體已經被人挖出來吃的只剩骨頭了。
這種事還不是個例，在山西各地接連出現。
説有一村子裏有一户人家，夜裏睡覺的時候聽見院子裏有動靜，主人就從窗户縫望出去，發現月光之下有兩個人背起他母親的屍體往外跑。
那主人趕緊追出去，一直追到了那兩個人的住所。
屋主人發現那兩個人手裏拎着斧頭和砍刀，就不敢進去，只好趕緊跑回村子找人幫忙。
等一大羣主持公道的村民回到現場時，發現屋主母親的屍體已經被扒光了放在大鍋裏煮熟了。
村民們一哄而上，把那兩個兇手五花大綁抓起來。
整個過程中，兩個兇手一直大聲叫罵：“寧為村中死鬼，不為縣中活人！！！寧為村中死鬼，不為縣中活人！！！”
村民捆巴那兩人的時候一抬頭，傻眼了，發現在那兩個人的屋子裏全是死人骨頭。
這兩個人已經餓瘋了，變成了食人魔，不知吃了村子裏多少人。
最後村民協商，把這兩人用鍘刀活活劈成了兩半。
04
一旦到了人吃人的地步，就標誌着社會秩序的徹底崩潰。
對文史感興趣的讀者，應該聽説過新幾內亞食人族的例子。
吃人肉很有可能導致嚴重的神經系統疾病（庫魯症，在以後的文章中會繼續介紹）。
而且大部分屍體因為迅速腐敗，人類已經不能食用了，但是對於食腐的狼來説，這是再好不過的美味。
腐爛的屍體吸引了大量野狼進入人類活動的地方，以至於災區又出現了野狼吃人的狼災。
狼羣在災區各地四處遊蕩捕食百姓，任何與它們遭遇的人都留不下全屍。
到1878的時候，災荒已經到了讓人毛骨悚然的地步。
有外國傳教士回憶説——
在山西的一些道路上，無數面如殭屍的災民搖搖晃晃地走着，野狗則跟在這些災民身後。
一陣風吹來就能吹倒幾個難民，倒地的人還沒嚥氣就已經被撲上來的野狗分食了。
後來有的外國傳教士實在餓的受不了了，就想找一户人家要點吃的。
傳教士走進一間民宅討飯（連洋人都不得不要飯了），剛一進屋差點滑一大跟頭，低頭一看，地上一層蛆。
因為這家人全家都餓死在了屋裏，沒人給他們收屍，全家爛在屋裏，屍體上的蛆已經堆不下了，噼裏啪啦地從屍體流淌到地上。
這個傳教士幾乎被嚇瘋了，奪門而逃，從此再也不敢隨便進入災區任何一家民宅。
05
最後的最後，這場災荒已經到了什麼程度了？
一個曾經去過災區的人回憶説——
他們路過災區的時候，就聽自己馬車在行進的時候”咔嚓咔嚓“直響，他探出頭一看，發現路上全是累累白骨。
那咔嚓聲是車輪碾碎死人骨頭的聲音。
這人嚇得縮在車裏瑟瑟發抖不敢再看，沒想到過了一會，颳風了，大風吹進車裏很多黑色的毛髮，吹的那人臉上身上都是。
那人摘乾淨仔細一看，嚇得差點尿褲子裏，他發現那些毛髮全是死人的頭髮。
那些荒野上的屍體的頭皮已經被喜鵲和烏鴉啄爛了，死屍的頭髮被大風吹遍原野，於是山西大地上吹起黑色的風……
就這樣，災民們曾經留在這個世界的最後證據也在風中吹散了……
看完這段歷史之後相當長的一段時間裏，我聽見喜鵲和烏鴉的叫聲就頭皮發麻。
這麼恐怖的一幕，除非親身經歷過，否則就算找個小説家編都編不出這種情節。
此般慘劇，難怪曾國藩的弟弟曾國荃曾經説過“就是地獄也不過如此了。”
這場災荒從1876年一直持續到1879年，期間又以1877和1878兩年最甚。
1877年為丁丑年，1878年為戊寅年，所以這場光緒初年的災荒被後世稱為“丁戊奇荒”。
這個奇字用的特好，這意思就是説這災荒已經恐怖到了讓人匪夷所思的地步。
在這場災荒中，至少有一億人受災，1000萬人被活活餓死。
我是一個唯物主義者，本來不相信這個世界上有地獄，但是我覺得對於光緒初年的老百姓來説，丁丑年，戊寅年這兩年，華北，特別是山西，就是地獄，如假包換的地獄。
06
剛剛講述的這些慘劇，對於光緒初年的山西來説，完全是九牛一毛。
如果大家有興趣，可以讀一讀北京大學出版社出版的《丁戊奇荒》一書。
我曾經仔細讀過這書，讀的我腦門子冒冷汗。
就是最恐怖的恐怖小説，與其相比，都平淡的像一碗白水。
（完）
後記：
《天啓四騎士》是國家博物館開發的專題課程，分別對應的是災荒，屠殺、瘟疫、死亡騎士。
他們分別是：
災荒：《地獄看起來就像光緒初年的山西一樣》
瘟疫：《飛翔的屍體與一次歐洲人口滅絕》
屠殺：《每10秒殺一人，殺滿100天》
死亡：《我們為什麼要放棄永生》