重要的是，是否你還相信科學_風聞

三體故事裏，有個叫“科學邊界”的組織，他們講了這樣兩個假説：

“射手”假説。神槍手在一個靶子上，每隔10釐米打一個洞，生活在靶子平面上的二維生物，因此發現了一個他們所處世界的定律——宇宙每隔10釐米，必然有一個洞；

“農場主”假説。農場主每天中午11點給火雞餵食，於是火雞中的科學家總結出，每天中午11點，就會有食物降臨。但在感恩節這天，食物沒有降臨，農場主把它們都捉去殺了。

按科學邊界的説法，這兩個假説涉及宇宙規律的本質。

如果18世紀的英國哲學家休謨穿越到三體故事裏，他會喜歡“科學邊界”這個組織。休謨曾説，如果歸納法要成立，需要預設的前提是，我們這個世界有“齊一性”。所謂“齊一性”，只指未檢測的對象與已檢測的對象在某方面存在相似性。用物理學的語言説就是，物理規律具有時間、空間平移不變性，實驗今天做，明天做，在哪做，都會得到相同的結果。丁儀跟汪淼做的那個枱球實驗，要表達的就是這個意思。

那麼，要如何證明世界有“齊一性”？

經驗告訴我們，世界有“齊一性”，而經驗來自於歸納法。

這就成了循環論證，邏輯上説不通。休謨把這個疑問拋了出來。

從平常人的視角看，休謨是在抬槓啊，常識可以解決的問題，為什麼要論證？可是，如果人類是用常識解決問題的，那還要哲學幹嘛呢？

歸納法的確是脆弱的，即使你看到一萬隻天鵝是白色的，只要出現一隻天鵝是黑色的，“天鵝這個物種是白色的”，這個經驗結論就不再成立了。

休謨的質疑，在當時引起了轟動，他幾乎把哲學給掀翻了。哲學是科學之母，掀了哲學，科學也就失去了根基。

休謨就像來到地球的第一顆“智子”。

後來康德用著名的三大批判回應了休謨，算是把哲學救了回來。但休謨的陰影卻沒有完全褪去。高能加速器“非自然”的實驗結果擺在了楊冬這些理論物理學家面前。那支黑天鵝，還是出現了。

OK，我們當然可以説，微觀層面的“非自然”，跟宏觀世界又有什麼關係呢？“智子”説到底還是顆質子，能對宏觀世界造成的影響極其有限，即便理論物理學失去了實驗武器，對那些物理學家來説，也不過是事業的終結與理想的幻滅。世界很大，人生很長，選擇很多，生命不該只有物理，走上絕路就等於放棄了更多的可能性。一個堅強的人不該如此，那些走在科學最前沿的人，按理説，本該足夠堅強。

這可能確實是大劉的審美偏好，他作品中的科學家大多是純粹的理想主義者，為科學獻身，為真理殉道，實乃一般操作。這點在他的短篇小説《朝聞道》裏體現得最為明顯。但如果一部小説中的角色行為真實可信，他們的選擇顯然又不該完全由作者的個人喜好決定，你必須要為他們的行為找到更客觀的解釋。

微觀世界的運行規律，作為宇宙的底層構架，尚沒有被完全搞清，但關於它們的成果也一直在反哺、修正着人類認識世界的思想鏈條。若是微觀與宏觀真的可以各玩各的，篤信決定論的愛因斯坦，就不會為“上帝擲骰子”的遊戲困擾半生，就不會帶着EPR佯謬向哥本哈根學派興師問罪，那麼，大劉也無法從量子糾纏現象獲得“智子”的靈感，而三體這部小説也就不會存在。

這套邏輯還算嚴密，但這又能説明什麼呢？

在《三體》第一部的故事裏，人類遭遇的是關於世界第一性問題的認知顛覆，觸及的是世界觀的根本。柏拉圖在《理想國》中提供了一個經典的比喻：

囚徒從小長在一個山洞裏，背縛雙手，不能回頭，所能看到的只是背後火堆照耀下，自身投射在牆上的影子。於是，在囚徒看來，牆上的影子是唯一真實的事物。柏拉圖並不是想説，人類只能看到影子，他想説的是求知——人類要轉身發現火堆，要走出山洞，看到世界的本質。

裹挾數千年的文明成果，人類迫不及待地向宇宙揮動雙手，帶着一份身處洞外的自信，眺望的是更加廣遠的世界。但那些“非自然”的實驗數據卻在證明，更可能的現實是，眼前搖曳的五彩斑斕不過是姿勢豐富了一些的影子，人類的雙手依舊被綁縛。對科學家們來説，這當然是莫大的諷刺，代表人類追求理性光輝的他們，到頭來卻發現，最終的結論可能是，理性並不存在，世界可以被隨意篡改。

當然了，這只是他們的事情，如果人類的情感可以共通，我更傾向於認為，他們跟我們一樣，當不起這份虔誠。從認知趣味上講，我們這樣的普通人，對於底層代碼的重寫也並不關心。雖然薛定諤是討論三分隨機性話題最常出現的名字，但高能加速器的數據結果，確實不會影響到庫裏去北岸花園投出10中1。宏觀世界，應用層面，大家該幹嘛，還是能幹嘛。如果ETO沒有被一鍋端，伊文思掌握的資料沒有被人類得到，大部分人類不知道三體世界的存在，在水滴到達地球前，大部分人的生活不會受到影響，普通人所延續的，也是本該有的人生軌跡。除了理論物理，這個世界歲月靜好。

或許吧。

三體人還是笨了一點。他們把注意力集中在了前沿科學，所吸引的也大多是高級知識分子，而這些人並不是地球上的大多數。沒有謀略能力的三體人，或許意識不到，摧毀普通人的世界觀，對於封鎖人類世界有更大的意義，也有更穩固的效果。

不該揭下神秘面紗，向人類袒露身份的。

臨近星系的高等文明，這很酷，也很有壓迫感，但終歸是個可納入科學與理性序列的凡間物種。ETO口中稱“主”，卻也清楚此“主”的指代只是相似，並非原意。凡間物種文明間的差距在科技，而科技這東西終歸有邊界，有邊界就有應對的空間。

三體人應該做的是，直接向人類宣佈，他們就是上帝。

現代人不信神，不敬神，那是因為有科學給他們撐腰，讓現代文化敢於剝奪“神”的神聖性，於是，神可以是賣唱的，也可以是穿性感絲襪的。但如果把科學打掉，那又是另一回事。三體人擁有創造“非自然”現象的能力，除了擾亂粒子對撞實驗，智子還擁有視網膜成像技術，“篡改”宇宙微波背景輻射的能力，以及，最重要的，開全圖的全知能力，而這正是神所擁有的根本能力。

這些能力足以在任何人面前創造“奇蹟”，進而重構人類的世界觀，讓人類回到篤信神明的年代。到那個時候，ETO的成分就不會再侷限於高知階層，所有人都得加入到這個組織中來，進而讓它成為真正的、唯一的宗教。

那會有什麼不同？

篤信科學的人類，即便科學被“鎖死”，他們也不會放棄抵抗。科學雖有高低之分，掌握科學的物種卻沒有高低之別。一方屈服於一方，只是因為另一方有更強的暴力，無法從心底認同這種關係。只要尚存一線希望，弱勢一方就會尋找翻盤機會。

但篤信宗教的人，要如何反抗一個真的能降臨“奇蹟”的神？

想想希臘神話中，那些強大的英雄，在神面前的脆弱，彼時的人類在文藝作品中，亦不敢想象“人定勝天”。被超自然力量支配的人類，以不能左右命運的方式開啓了史詩，而文明進化的一步步標誌，正是人類將命運漸漸掌握在了自己手裏。當科學不是被“鎖死”，而是真的“死掉”的時候，人類在精神上就回到了命運寄託於祈禱和虔誠的遠古年代。這樣的屈服，才是真正的由內而外的屈服。

科學在物理上的鎖死，跟在精神上的死亡，不是一回事。這也是為什麼，理論物理學家大批自殺的現象，在三體後面的故事中沒有再出現——當人類知道超自然的力量並不存在，科學仍是宇宙的主宰時，他們再次鼓起了勇氣，即便他們暫時是落後的一方。

所以，重要的不是科學是否已經可以解釋全部——科學距離那個邊界，永遠會有一些距離——它總會有一部分被“鎖死”。

重要的是，是否你還相信科學。