什麼？最早的春聯竟然不是寫在紙上？_風聞

又是一年除夕，想必各位讀者今天早上都在忙着貼春聯吧。在貼春聯的時候，大家有沒有糾結過到底哪個是上聯，哪個是下聯，該怎麼去貼呀？有沒有好奇過這樣一個問題：世界上的第一個春聯是什麼樣子的，它又是如何走過歷史的長河，走進尋常百姓家呢？

讓我們穿越浩瀚的歷史時空，回到千年以前，去看看春聯最初的樣子。

春聯的誕生

公元964年除夕，成都蜀王府，後蜀國皇帝孟昶率領文武百官、後宮佳麗慶祝又一個新年。

這已經是他即位以來的第三十個春節，看着陪了他三十個春秋的亭台樓閣，他陷入了沉思。

他無愧於百姓，輕徭薄賦，剷除姦凶；整頓吏治，反腐倡廉；勸課農桑，發展經濟。**“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。”**是他寫在每一個官府衙門的箴言。後蜀在他的統治下欣欣向榮，百姓安居樂業，在兵荒馬亂，白骨遍野的五代十國，儼然一副世外桃源。

爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺

他無愧於自己，愛詩詞，更愛歌賦；愛享樂，更愛美人。“十一經”是他對儒學最偉大的傳承，《花間集》是他對詩詞最真摯的熱愛，翰林畫院是他對藝術最崇高的理解。“**冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香暖。”**是他寫給愛妃花蕊夫人的名篇。他在國都種滿芙蓉，賦予成都以“蓉城”的美稱。正所謂風流天子，人活一世，只隨本心。

成都蓉城

但是，他愧對於社稷，愧對於先王。他不問軍事，武備廢弛。胸無大志，懦弱無能。在五代十國的風雲變幻王朝更替中，他本有多次北定關中，進而中原逐鹿、爭霸天下的絕佳良機，但卻優柔寡斷，白白錯失。生處亂世，卻只求割據蜀地的一隅偏安。

蜀中街道

一個月前，探子來報，宋主趙匡胤派王全斌、崔彥進等人領兵南下滅蜀。孟昶聽後不發一言，不知所措。

但眼下新春佳節還是得過，他看着宮殿外懸掛的桃符，紅色的木頭光澤黯淡，毫無新意，頓時文思泉湧，揮筆寫下了“新年納餘慶，嘉節號長春”於桃木之上。“新年納餘慶”指在新年享受先輩的遺澤，“嘉節號長春”指佳節預示着春意常在人間。文武百官看到莫不稱讚，紛紛效仿，在自家桃符上題寫具有美好寓意而對仗工整精妙的語句。這便是中國歷史上的第一幅春聯。

新年納餘慶，嘉節號長春

然而，文字的優美，終究麻痹不了現實的殘酷。正月未過，遠方的地平線上就傳來了宋兵壓境的錚錚鐵蹄。

二月十六日，宋軍兵臨城下，孟昶開城向宋朝使者呂餘慶投降。此時距離宋太祖發兵僅僅過去66天，五代十國中南方政權經濟發展最好的後蜀卻以最快的速度滅亡，享國三十一載。而這一天正是趙匡胤的生日，被定為宋朝的“長春節”。“新年納餘慶，嘉節號長春”以一種非常奇妙的方式得到了應驗。

後蜀滅亡

孟昶被押送在囚車上，前往東京汴梁城，蜀中數萬百姓立於道路兩旁，潸然淚下，泣不成聲。看着愛戴着自己的百姓，回想其自己的一生，或釋然、或遺憾、或無奈、或悔恨，萬千思緒正如一首膾炙人口的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”囚禁在汴梁城的小樓上，孟昶對曾經的帝王生活，對蜀中的百姓陷入深深的思念，而他的命運也與同期其他幾位“思鄉”的末代君主類似，很快就在汴梁走完了自己的人生。

孟昶畫像

**他或許本該在治世做一位風流才子，但命運卻安排他在亂世做一位君王。**千百年後，沒有幾個人記得孟昶這個生僻拗口的名字，沒有幾個人記得後蜀這個存在感極弱的國家，但每一年的除夕人們都在爆竹聲中辭舊迎新，換上新的春聯，表達家和萬事興的淳樸願望。大概這就是他留在人間的匆匆痕跡吧。

歷史的興衰

其實在桃符上題寫文字，應該是一個多源頭的、逐漸產生髮展的過程，孟昶的故事是其中影響較大的一個。若要真正瞭解春聯的演化過程，還需從更早講起。

接下來，我們從用來寫對聯的“桃符”，以及桃符上所寫的“聯文”，兩條主線來回顧對聯的前世今生。

關於桃符

懸掛桃木

早在春秋戰國時期，就有桃木辟邪的説法。《莊子》中記載“插桃枝於户，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”形象地描述了桃木枝條的驅鬼作用。後來，人們習慣於懸掛桃木板於大門兩旁，其大小形狀也有所講究，根據《後漢書·禮儀志》記載“桃符長六寸，寬三寸。”

桃木作畫

隨着時間推移，人們逐漸覺得在門口懸掛兩塊桃木板過於單調，開始在桃符上做一些標記，或者畫一些驅鬼辟邪的神像。南北朝時期著名學者宗懍在《荊楚歲時記》中寫道“歲旦，繪二神貼户左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。”可見當時人們神荼、鬱壘的形象畫在桃符上。

唐朝建立後，唐太宗把愛將秦叔寶、尉遲恭的形象繪作門神，此舉也逐漸影響民間，直到今天依然有張貼這兩人門神畫像的習俗。

門神秦叔寶、尉遲恭

聯文誕生

也差不多在這一歷史時期，桃符與聯文逐漸開始結合，比如在敦煌藏經洞中 ，就曾出土寫於開元十一年（公元723年）立春日的聯文**“三陽始布，四序初開”**，有學者認為這才是最早的春聯，甚至還有一些更早的記載。

其實在桃符上題寫文字，應該是一個多源頭的、逐漸產生髮展的過程，孟昶的故事更加廣為流傳，也是其中影響最大的。宋朝建立後，在桃符上書寫聯語就成為了流行全國的習俗。南宋詩人王邁《除夕》詩曰**“天子未知工劃賦，鄰人或倩寫桃符。”**生動地描繪了人們寫春聯的場景。

寫春聯

宋朝時，正如王安石《元日》所寫**“千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符。”**對聯還都是寫在桃木上的，但是桃木對於普通百姓而言畢竟成本較高。

紙質春聯

自東漢蔡倫改進造紙術以來，造紙術在唐代與宋代又得到了幾次突破性發展。明代宋應星所著《天工開物》對不同類型紙張的造紙方法都有十分詳細的總結和論述。明朝時春聯就開始寫在紙上，這種紙被稱作“正丹紙”，潘宗鼎《金陵歲時記》記載“元旦，千門萬户更易春聯，以硃砂染箋，佳者謂之萬年紅，其制自明初始。”這種紙用紅丹色染成，它的特點是不易褪色。所用硃砂經研磨，加膠水開色，用炭火焙乾，焙時火面加蓋草灰，用來防止火焰烤壞紙張**。有些正丹紙上還會灑貼上銀箔或銅錫箔細碎片，使其紙面金星點點，更富有特色。**

灑上銀箔的正丹紙

推廣流傳

明朝的建立者朱元璋對春聯的推廣發揮了很大的作用，陳雲瞻《簪雲樓雜記》記載 ”春聯之設，自明太祖始，帝都金陵，除夕傳旨，公卿士庶家，門上須加春聯一副。”朱元璋通過行政命令的方式，讓家家户户張貼春聯，並且他還會上街巡視，親自欣賞。此外他還經常親自題寫春聯贈與大臣，比如他曾贈徐達“破虜平蠻，功貫古今第一人；出將入相，才兼文武世無雙。”

喜愛對聯的朱元璋

到了清代，貼春聯成為了人們辭舊迎新的“保留節目”，並且出現了橫批，其內容和形式得到了進一步發展。

關於聯文

那麼，春聯的聯文有何基本要求？又要如何張貼呢？這一切要從先人對於對稱美的追求講起。

詩賦與聯文

自語言文字誕生以來，對稱美就是文人雅士的追求。先秦時期《詩經·子衿》中的名句**“青青子衿，悠悠我心。”**就體現了這種對稱美的影子。漢朝所盛行的漢賦則更追求辭藻上的華麗、氣勢與韻律，但在語句工整性上有所欠缺。

青青子衿，悠悠我心

漢末魏晉所興起的駢賦則兼具了駢文對偶的特點，以及漢賦的韻律。例如曹植《洛神賦》中**“翩若驚鴻，婉若游龍。”“彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪。”庾信《哀江南賦》“楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。”**

進入唐朝後受到律詩的影響，駢賦的行文和格律更加的工整，被譽為“千古第一駢文”的《滕王閣序》中更是有着**“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”**的千古名句。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色

律詩，定型於初唐。相較於漢賦與駢文，在字句、押韻、平仄、對仗等方面都有着嚴格規定。例如杜甫《旅夜書懷》“星垂平野闊，月湧大江流。”充分體現了這一特點，每一個字都詞性相同，含義相對，平仄協調，充分體現漢語言文字的美。律詩隨着唐朝文學藝術的興盛而廣為流傳。

星垂平野闊，月湧大江流

而開始於唐末五代的對聯的兩大直接來源就是駢文與律詩，在發展的過程中又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。

聯文的基本格式

聯文的四大基本要求為：

**字數相等，斷句一致。**上下聯字數必須不多不少，並且斷句位置相同。

平仄相合，音調和諧。（平指漢語拼音一聲和二聲，仄指三聲和四聲）講究“仄起平落”即上聯末尾字為仄聲，下聯末尾字為平聲，一般我們就是用這種方法來區分對聯的上下聯。（注：偶爾會見到違背平仄規律的古代名聯，大部分情況是因為古音與今天的讀音發生變化）

**詞性相對，位置相同。**在相同的位置，講究每一個字詞性相同。

**內容相關，上下銜接。**上下聯的含義須相互銜接，但不能重複。

對聯在張貼的時候，按照傳統的講究是直寫豎貼，上聯在右，下聯在左。不過古代的橫批均為自右而左寫，而今天市面上的春聯絕大部分橫批都是自左而右寫。貼春聯的時候，需要注意橫批的方向，對於自左而右的橫批，上聯貼左、下聯貼右即可，也更符合現代人的閲讀習慣。

對於自左而右的橫批，上聯貼左，下聯貼右即可

用途的拓展

後來，隨着時間的推移，對聯不再綁定於春聯，也不再侷限於辭舊迎新時貼在門外表達對新年的祝願，而是逐漸成為一種獨立文學形式，成為文人雅士比拼文學功底的一種方式。

許多流傳甚廣的對聯，或表達理想，或懷古諷今，或寄託哀思，或紀念偉人。比如東林書院的**“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。”**

蒲松齡的**“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，卧薪嚐膽，三千越甲可吞吳”**

還有國際友人斯諾寫給魯迅先生的輓聯**“譯著尚未成功，驚聞隕星，中國何人領吶喊；先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。”**

這些對聯作為膾炙人口的名句，是中華文化中閃閃發光的瑰寶。直到民國時期的語文考試，給出上聯對下聯依然是一項語文能力的基本考核。

有志者，事竟成

那麼，今年你家貼的對聯是什麼呢？不妨在評論區一起分享吧~

參考文獻：

[1]《蜀檮杌》 張唐英

[2]《後漢書·禮儀志》 范曄

[3]《金陵歲時記》 潘宗鼎

[4]《簪雲樓雜記》 陳尚古

[5]《荊楚歲時記》 宗懍