典籍論述：老子:「道德經」:第六章（1）：穀神不死，是謂玄牝_風聞

老子:「道德經」:第六章

穀神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。帛系若存，用之不勤。

簡潔而明瞭的語言，居然包含了這麼多信息。每個自我都習慣於猜想，但是，在這裏根本無法猜想，你越是摳文字，越是無法理解老子。這個老頭總是讓人誤解。老子説得沒錯，其實是我們的理解錯了。即使我們本來沒錯，也叫那些歪嘴的和尚把經文唸錯了，越簡單的事情，就是越麻煩，因為你站在一堆麻煩裏看問題，怎麼會不出麻煩呢？

穀神啊，真是美的化身，不説，卻能納受；不爭，卻能襯托。為什麼不能發現，因為你的眼睛總是往上看，她不在別處，就在你的腳下。為什麼會出這種現象，因為你還未到頂峯。你一直朝着困難攀登，卻不知道越往上越困難，在這樣的路上，你沾沾自喜，因為價值成了體現。

在我們的內部，很多人講順其自然。那我反過來問：如果你是自然的，你的順其自然又是什麼呢？老子總是用這個來比喻那個無法説出來的，卻引來了後人這麼多的爭議。甚至有些人不是避谷，就是斷絕性慾，並以此為入道之門。甚至想永遠不死。

生命的特徵就是出生和死亡。死亡並不是生命的結束。死亡是生命的一部分，不要去排斥，不光這樣，在我這裏，我還要勸你接受。一旦你接受，你就會整合。你就會無所畏懼。你必須明白，你在來這個世界的時候，什麼也沒帶來，你走的時候，什麼也不會帶走，一粒微塵也拿不走。死亡和出生就像是黑夜和白晝，如果你留下遺憾，你是必要回來。在死亡來臨之際，能毫無遺憾的離開才是最完美的人生。只有這樣，死亡才是快樂的，只有這樣，她才會在你的腳下，因為她是你的影子，影子就在你的腳下。

不要誤解，老子説的穀神還要廣闊。因為她是超越語言的，所以語言無法描述。你肯定説不信，你不信語言無法描述，你深深地相信在你的不信裏，並且不知道。這就是你，要覺知！

在這段經文裏，老子用了一個詞語：帛系。記住，老子總是在比喻。在他的時代，估計這是最細的細線了。但是，你要明白，當你説小的時候，是有中心的，我告訴你，老子形容的這個小是沒有心的，小的沒有中心了。用這麼細小的線連接着。連接着什麼？天地的根，不要意外，你也於天地同根。你那一部分不死的和天地同根，那是死亡無法奪走的。是什麼遮住了我們的眼睛？是恐懼，是未知。讓我們無法看到生命的整體。身體還在，但是我的生命腳步看不到了。不，好像有剛出生的嬰兒在哭。這不是我，我是蝴蝶。這只不過是蝴蝶夢到了人。

打死你也不可能夢到自己變成了蝴蝶。為什麼？因為你是人。做夢難道還不行嗎？不行，因為你的出生決定了。除非你打破了這一最底部的烙印。這個印記烙在了你不死的地方。