壞人可以很壞好人卻很難很好_風聞

孝子對父母而言是好兒女，但為官可能貪污受賄，為民可能卑劣奸詐，為盜自然殺人放火；而貪污受賄、卑劣奸詐、殺人放火者也可能是孝子、慈父、痴情的愛人。

所以絕對壞的人極少，絕對好的人也極少，極言之沒有絕對好的人，也沒有絕對壞的人，本文好人、壞人只是相對而言，為了説明事理，姑且言之。

但一般情況下壞人可以很壞，好人不可能很好，所以常見壞人張揚，好人尷尬。

常見有些人沒有基本操守，見利忘義、貪得無厭、庸俗不堪，而有些人就比較清高，廉潔自律，但見利忘義、貪得無厭、庸俗不堪者可以做到極致，而清高、廉潔自律者不可能做到極致，有一次、有一點不清高、不清廉自律就是失敗，就是話柄，就會遭遇尷尬，而有一次、有一點不清高、不清廉自律是任何人也逃不脱的，因為都是生活在世俗當中，一生不求人的人沒有，他也要多掙錢養家餬口。

有人可以把別人的財產都搬到自己家裏，最起碼可以有這種想法，而任何人都不可能把自己的財產都給別人，連這種想法也不可能有，因為他也要活着。

於是就見壞人高聲道：貪財，都説我貪財，我沒見過一個不貪財的，不貪財怎麼也東奔西跑去混錢，怎麼也知道把東西往自己家裏搬，怎麼也知道把飯往自己嘴裏巴啦，怎麼不把自己的東西都給別人。

好人自然也可以分辯，但道理就有些曲折，不容易講清，一講清就有些庸俗，沒有壞人理直氣壯。

於是壞人又道：那你就別當假好人，搞什麼假清高。你不也是跟我一樣，為了一張嘴活着。

多半情況下好人至此也就啞口無言，我也是為一張嘴活着，他説的不錯。

這就給壞人留下了很大的空間。

為什麼會這樣？因為人性本“惡”，吃飯穿衣接近本性“惡”，好人也少不了，所以壞人的言行就離本性比較近，就顯得理直氣壯；而人性雖然向善，但善畢竟是一種偽善，偽即人為，善是人為的改造“惡”的結果，離本性較遠，況且又終究沒有徹底脱離“惡”，於是就留有“惡”的尾巴，於是也就容易被別人抓住，尷尬在所難免。

這裏的問題是作為人就不應該順着本性“惡”，應該改造“惡”而行善，即使“惡”靠近本性也不應該張揚，而善雖然離本性較遠，那也是努力改造“惡”的結果，是成功，雖然改造得不太徹底，那也是善。

況且作為本性的“惡”，不是真惡，符合天理的“惡”是正當的，所以要存天理，如果這種“惡”用於行善那就是善，而只有人慾的“惡”才是真惡，人慾的惡是需要改造的，所以要滅人慾。壞人指的是人慾膨脹的人，好人指的是節制人慾而努力向善的人。辨別清這問題，壞人就不可能張揚，而好人也不會尷尬了。

但辨別清這問題不容易，又有多少人有閒工夫去辨別這問題呢？於是好人繼續尷尬。