睡前消息541期文稿：社會化撫養概論（下）_風聞

2 社會化撫養的力度和標準問題。

第二類反對觀點，主要是懷疑社會化撫養的力度和標準難以控制，有3個代表性問題。

A第一個：我在感性上無法接受剝奪撫養權。聽説要搞社會化撫養，我腦海裏都浮現出了幾個荷槍實彈的警察強行把孩子抓走，父母孩子絕望大哭的場景。督工你怎麼看？

我想引用三國演義評價袁紹的一句話：“見人飢寒，恤念之，,形於顏色；其所不見，慮或不及”

你害怕警察上門剝奪撫養權，那你想沒想過，警察什麼時候需要上門剝奪撫養權。你描述了父母孩子分離時候的哭聲，有沒有想過孩子被父母虐待也會哭？而且不只是哭一次，還會因為心理問題哭一輩子，甚至自殺。這種態度，2000年前就被人看不起，拿來評價現代社會就更可笑了。

家庭親情是很美好的東西，但在社會化撫養之前，也不是一種完美到不能干預的東西。我見過幾十年前的農村，有一條普遍規律，就是家裏養兒子越多，老人的贍養問題越大，因為每個結婚的小家庭，都把贍養看做是其他兄弟的責任。至於説親子情感交流，在農村不能説沒有，但以現代社會的標準來説，也只能説勉強可以觀測到。

相比之下，當年的國企生活區，親子關係就明顯和諧，能看到更多的一家人散步聊天的場面。這就是生產力進步和局部社會化撫養對親情的正面影響。

當下的中國，雖然人人都説父母對孩子有無條件的愛，但國家擺明了是不信的。我説一件事，保險法第三十三條，禁止給未成年人上死亡賠償人身保險，除非父母自己上。但父母給孩子買人身保險，10歲以下限額20萬元，10歲以上限制50萬元。這還是最近提上來的限額，過去是一律規定不得超過十萬元。

國家限制保險額度，原因很簡單，父母毫無痕跡地殺死孩子，換保險金，是很容易的事情。如果允許保險金超過20萬，就會有大量兒童被自己的父母拿去換保險金。所謂“無條件的親情”，只能去童話故事找。

最近幾年，父母不在意孩子的死活，虐待孩子的新聞，已經多到我不想列舉了。如果用教師對待孩子的標準去評價父母，恐怕十分之一甚至三分之一的父母要上法院。所以，禁止國家從父母身邊搶走孩子，本質上是不拿孩子當人，把社會主義國家的未成年公民當野獸。

當然，尊重親情也是應該的。所以我前面説了，社會化撫養干預家庭養育，是逐步升級的，先批評，再整改。如果父母對孩子的愛沒有達到接受政府整改的地步，政府剝奪他們接近孩子的權利，是值得讚揚的人道主義。

B第二個問題認為剝奪撫養權的標準很難確定。這位觀眾還從最新的新聞選了一個例子。父親讓孩子背弟子規，背不出就打，這種情況是否應該剝奪撫養權呢？如何確定轉移撫養權的標準？

這是一個很有創意的問題，如何確定某種家庭撫養行為是不正確的。

我做新聞有個經驗，判斷某件事是不是新聞，前提是知道事情的常態，看看最新消息是否打破了常態。撫養問題也一樣，定義不正確，首先要定義“正確”。

所以，在搞社會化撫養之前，我們應該定義一個標準的成年人身心狀態，把底限劃出來，然後根據這個底限逐步倒推，定義某個年齡段的正常發育標準。對於沒有先天問題的孩子來説，如果被人為因素干預，達不到這個發育標準底限，就應該認為家庭撫養是不正確的。如果人為因素來自學校，就要整改；如果人為因素來自家庭，就要干預，乃至剝奪撫養權。

現在中國已經有初步的干預案例了，比如説無錫市希望工程辦公室建造了一批“夢想小屋”，依託原有住房，改造出基本可靠的獨立空間，提供基本的生活和學習條件。如果某個孩子在家庭內得不到合理照料，政府就會把孩子帶到這些夢想小屋，派人照顧。政府判定“合理照料”的標準，就和我前面説的模式差不多。

C第三個問題：都已經搞社會化撫養了，為什麼不走的更遠一點，直接消滅私有制。消滅繼承權？

這個問題也很尖鋭。的確私有制和階級是影響生育率的重要因素。前面提到，中產家庭不生育，核心原因是父母自己和孩子都要去參與階層競爭，唯恐多生會導致階級下降。

但是，我們要注意到，和歷史上所有社會相比，大多數家庭可以參與階層競爭，本身就是偉大的進步，這是當前社會最有活力的方面。我們解決生育問題有很多選項，但如果沒有更好的替代品，就不要輕易否定中國社會的最大優點。

你不喜歡階級社會，這對於共產主義接班人來説是個很好的想法。但是，在打破現有階層結構之前，你必須給出一個能創造更高生產力，能提供更快產業升級的社會組織方案。無產階級如果不代表先進生產力，那它什麼都不是。

以我的認識，當下還不存在這樣的制度替代品，所以我還是希望，在保持社會流動性的前提下追求生育率，所以我不會隨便説取消私有制，而是建議先搞社會化撫養。

3 社會化撫養時代，生孩子的動機問題第三類反對觀點，主要是質疑社會化撫養之後，人為什麼要生孩子，有5個代表性問題。

A第一個問題：如果孩子不是自己養，父母子女間不建立感情，那為什麼要生孩子？

農民都清楚自己算不上合格的父母，但是真剝奪了撫養權，他們給國家創造gdp的動力就直接少了一大半——連後代都沒了，那還不如維持工頭可接受的最低工作量的，用錢買了菜和饅頭之後，再來點白粉或者飛葉子放鬆心情，好早點解脱。

督工你怎麼看這樣的觀點？

這個問題有一個默認前提，就是在農業社會和當前的底層社會，普通人生孩子的理由是親情，這顯然是站在社會中層俯瞰底層的一種扭曲想象。

我再重申一下我前面的觀點，無論是歷史上的普通人，還是當下的底層，生孩子的第一原因是本能，第二原因是養老，最後一個原因才是親情。排在親情前面的，可能還有家族和鄰居的壓力。

所謂親情，最基本的定義，就是基於血緣關係愛另一個人。但現實是，大多數家庭都期待生出一個階級上升的孩子，結婚的時候都會祝福“早生貴子”。這説明，當下就算為親情而生育的家庭，親情裏面也有階級意識。只有社會化撫養，才能在生育問題上削弱階級意識，給你比較純粹的親情。如果你拒絕這種親情，非得要“早生貴子”的親情，説明你對親情的態度有一點葉公好龍的意思。

B 第二個質疑：孩子是家庭快樂的一部分，剝奪了家庭撫養，家庭會解體，搞社會化撫養也沒有意義。

陪孩子玩，把自己童年的遊戲教給孩子，把自己人生精彩部分講給孩子聽，的確是快樂，社會化撫養也不希望剝奪這部分快樂。

但是，時刻盯着孩子不要出事故，開車幾十公里送孩子上培訓班，下班回家配孩子做數學題，這絕對不是快樂。我之前注意到，古代的儒家官僚，自己都是苦讀書通過科舉考試考出來的，都是萬中選一的四書五經做題家。古代也沒多少夜生活，但這些做題家基本不會自己輔導兒子考科舉，而是另外請一個老書生來教書。這説明，自從人類有了教育概念，就厭惡用家庭的力量準備考試。社會化撫養是要取代這一部分的工作，是解放人類。

至於説家庭解體的危險，我們首先要討論一下，當代人説的家庭是個什麼東西。

古代人談到婚姻和小家庭的時候，首先要排除的一個要素就是愛情。因為從家族或者大家庭的角度看，婚姻是兩個羣體之間的合同，是上一輩人談判的結果。所以父母可以替子女全權決定結婚對象，不需要徵求子女的同意。

從夫妻雙方的視角看，丈夫認為娶妻娶賢，娶妾娶色，喜歡不喜歡，和結婚沒關係。而婦女地位低，就心甘情願當生育機器。

自從80年代末農村女青年普遍外出打工之後，上面説的那些傳統都消失了，女人可以自己獨立生活，就完全可以不顧父母的想法，喜歡誰就是誰。可以説，基於愛情的小家庭，歷史只有幾十年，這就是我們擔心解體的東西。

小家庭的的基本邏輯，是男女雙方尋找快樂，和自己感覺到舒適的人一起生活。如果找不到這樣的人，當然談不上生育；但如果找到了，“生活快樂”就成了需要保護的一種狀態，多生孩子，拼命培訓孩子必然會影響當下的快樂。所以要少生。這種以快樂為基礎的現代婚姻，從根本上來説就是反生育的。

社會化撫養很尊重中國人民尋求快樂的權利，所以我們把陪伴孩子做遊戲的快樂留給家庭，把帶孩子旅遊的經歷留給家庭，把聊天交流人生經驗的體驗留給家庭。但是其他的事情，只要家庭願意，就可以交給社會化撫養機構。這才是最當代家庭最大的尊重。

C第三個問題，社會化撫養要批量生產勞動力，拿都是被剝削的耗材。如果子女撫養出來只是為了社會提供耗材，為什麼還要生孩子

我前面解釋過自古以來兒童的待遇，在接近成年之前，歷史上的兒童都是成本很低的耗材，父母隨時用高生育率來對沖高風險，也用殺死嬰兒的方式來對沖高生育率。我小學課本上有朱德回憶自己母親的短文，提到家裏生了13個孩子，但考慮到養育風險，自己殺死了5個，集中資源養育剩下的8個。直到70年代，農村很多七八歲的孩子，父母都懶得給看病，寧可再生一個健康的，這才是真耗材。

當然我也理解這個提問的真實意思，裏面説的“耗材”是説無產階級打工者。如果你對這種身份不滿意，那就更需要社會化撫養來改造社會了。

自從工業化以來，無論怎麼玩花樣，絕大多數普通人的身份就是勞動者，是無產階級。無論你願意不願意，這都是必然結果。如果你自幼就教育自己的孩子，讓他相信當普通人很痛苦，很絕望，必須想辦法爬到社會頂層才是人，他長大之後有大概率會一生痛苦。社會化撫養不能幫助你的孩子爬到社會金字塔頂部，只能幫助他當一個成熟快樂的普通人。

你可能還會抱怨，説資本主義社會的普通人有額外的痛苦，我不希望我的下一代有這樣的痛苦。那我還要反問一句，你想要什麼呢？能不能在歷史上舉個例子？

我自己就是老國企生活區長大的，我承認國企福利曾經給過我很温柔的童年。但問題是，我當年在享受那種温柔生活的時候，就已經發現有編制的工人在偷懶，在歧視農民，我也發現更辛苦的農民被身份制度困死在自己的土地上。這種矛盾註定了傳統國企社區會崩潰，事實上也的確到1999年就基本崩潰了。

所以，如果你拒絕當下的生活，恐懼當下的自由，你在歷史上也找不到更好的例子。畢竟回到80年代，隨機分配身份，大概率你也不配享受大型國企的福利。所以我希望在歷史上取長補短，一方面發揮當下市場經濟的效率，提供經濟基礎；另一方面，在歷史上類似案例吸取經驗，給未成年人提供比較温柔的生活。這是當下最合理的選擇。

D社會化撫養要花錢，意味着要交税，很高的税——憑什麼讓我掏錢去養別人的孩子？

因為在你掏錢養別人孩子的同時，你也和其他人醫保基金，未來還要和其他人共享養老基金。無論下一代人有多少，你都不會接受養老金打折或者貶值。實際上，你連十年後的經濟蕭條都不會接受。為了保證這些你也要分享的條件，你總要為社會的穩定付出貢獻，社會化撫養算是性價比最高的一種政府服務了。

如果當下的撫養制度和税收水平能提供足夠的下一代人口，穩定經濟，社會化撫養本來也不急。但問題是，人口斷崖已經逼到眼前了，所以，就像你要掏錢支持義務教育，給所有孩子的老師付工資一樣，你也要付錢支持社會化撫養，照顧所有人的後代。

税收總歸是一件讓人難受的事情，但沒有税收也不行。我總聽説有人喊口號，説為國家可以獻出一切。但現在國家最需要的東西是年輕人口，合格的年輕人口，我也沒見到這種人獻出自己的青春，生四五個孩子，20歲到40歲都用來輔導作業和換尿布，給國家提供未來的合格公民。所以，為了保證我們有未來，我們的社會有未來，交税搞社會化撫養是免不掉的負擔。

E搞了社會化撫養之後，子女和父母失去親密關係，等於每個人都失去了最強力的養老監督人。誰會信任將來的養老質量？

我前面舉過傳統農村的例子，很多人高估了後代對養老的作用。農村過去的通例就是，兒子越多，保障越差。最近幾年，農村老人的預期壽命快速上升，原因就是國家擠出資金，給每個老人發了一二百塊的低保。這筆錢如果留在老人手裏，是這些老人最穩定的蛋白質來源；如果被兒子媳婦收走，至少兒媳婦也多了一個照顧老人的理由。在我這個40出頭的人看來，最差的社會化養老，也比兒女靠譜。而社會化養老的質量，完全取決於下一代年輕人能創造多少財富，交多少税。

其實中國人自己也知道久病牀前無孝子，連自己照料都沒耐心，指望這種孩子去監督也是不靠譜的。所謂監督，很大程度上是拿老人的痛苦換錢。你別以為我危言聳聽，我見過太多的例子，農村老人平時沒人管，一旦被路過卡車撞死，賠了一筆錢，幾個兒子瞬間出現，歡天喜地辦葬禮。

將來我們理想的養老生活，應該是偶爾有子女拜訪，平時靠自動化設備照顧，自動化設備不行的地方，少數專業護工收費提供服務，由全方位的視頻記錄提供可追溯的監督。平時老人相互聚會，在懷舊和同齡人交流中獲得精神安慰。這比現在階級化的親情可靠多了。所以我堅決支持社會化撫養，多培養合格公民，交税來開發自動化養老設備。

説來説去，現在人口斷崖馬上就到，當前的養老金馬上就要破產。如果真的有一天國家發的養老金大貶值，完全靠子女養老的時候，我很好奇普通家庭會有什麼樣的親情，會不會比我80年代見到的傳統農村更温柔。

在生孩子動機的話題下，我前面回答了5個問題，我這裏再總結一下。

歷史告訴我們，現代養育和古代養育，是完全不同的兩件事。古代人養育很簡單，而且在經濟壓力下沒有選擇，所以養孩子就養了。現代人有選擇，可以不養孩子，所以在物質條件更豐富，閒暇更多的前提下，現代人的後代越來越少。如果我們不希望中國人滅絕，就只有兩個選擇，或者往後退，或者往前走，如果你不願意退到傳統社會，那最好考慮前面的路是不是社會化撫養。

這個分析説起來似乎太理性，冷冰冰沒有感情，但是你收養老金和報銷醫療費的時候，也沒嫌賬户裏面的數字冷，所以最好基於冷酷的數字來照顧自己的情緒。

**4 家庭教育能否被替代的問題。**第四類反對觀點，主要是擔心家庭教育被替代之後的隱患，有3個代表性問題。

A第一個，父母在童年期陪伴孩子，這是不可取代的情感安慰。不要説人類，就是猴子，在嬰兒期也需要足夠的擁抱和安慰，沒有足夠撫摸的孩子，長大之後心理和生理都有嚴重缺陷。

之前有人做過動物實驗，把小猴子和母親隔離開，給它一個類似於猴子的毛絨玩具，同時提供足夠的食物和照料，小猴子依然會極度依戀給它童年安慰的毛絨玩具，把它當做母親。督工你怎麼看待社會化撫養無法提供親子陪伴的問題。

這個猴子實驗我也聽説過，而且認同。所以我認為，社會化撫養不是生育的全部方案，嬰兒期的孩子需要和父母多相處，所以國家應該出錢給企業，讓企業放帶薪產假，同時還要額外給育齡女性一份生育補償。

但是，用一定的技術手段來替代母親的安撫，這是每一個家庭正在做的事情，不能因為用了更先進的手段就大驚小怪。比如説誰都知道母乳餵養好，但每個家庭都要買奶瓶，餵牛奶。比如説誰都知道擁抱讓嬰兒安心，睡得最香，但每個家庭都會買嬰兒牀和搖籃。每個人都知道父母照顧最可靠，但有錢的話，還是要僱保姆或者月嫂來照顧孩子。因為事實證明，保姆幫忙的情況下，父母和嬰兒的相處反而更和諧，更有親情了。

如果你用着奶瓶和安撫奶嘴，僱了保姆，還要抱怨別人用更高效的方式安撫嬰兒，撫養兒童，我覺得這種心態似乎不太正常。社會化撫養當然不會取代父母的全部任務，但你不能反對社會用流水線式的服務取代自然習慣，不服氣可以自己在家接生孩子，去了醫院也不用護士照顧，自己帶着孩子去洗澡。如果你這些東西都接受了，最好不要在哲學上就批判社會化撫養。

B學校和其他社會化撫養機構虐待兒童的例子屢見不鮮。憑什麼相信教師能對別人的孩子好？

我當然不相信教師會自發對孩子好，但教師會看在工資和監督的份上，按照工作流程照顧兒童，同時也表達一些自然的愛心。

我不信任教師，同樣也不信任家長的親情。如果你願意看新聞，天天都有家長不負責的例子。遠的有當年吸毒女性餓死自己孩子的案例，近的有大涼山的孤兒心甘情願拋棄噁心的家庭，去格鬥俱樂部和別人對打。很多父母為了自己的信仰，送子女去佛教幼兒園吃素，去國學幼兒園受虐待，這都是擺在面前的問題。

所以我説社會化撫養必須有兩種加入方式，或者父母自願，或者是社區調查之後強制落實，原則都是給未成年人提供最基本的成長環境。至於説當下學校和孤兒院做的不好，主要原因是兩條，一個是預算不足，一個是監督不夠，這都是社會化撫養要解決的問題。應該用來支持推進社會化撫養，而不是抱着完美主義去反對。

當然有監督的社會化撫養也不一定不出事，但只要在概率上能超過之前的社會，就是應該推進的進步。所以我還建議國家用完善的保險制度來確認進步，保證服務於進步機構的工作人員不受打擊。

這裏我要舉個例子，從2006年到2017年，中國花了十幾年時間打擊黑校車，超載校車，結果黑校車越打越多，每年都有車禍案例。最後發現，從學生的視角看，這些超載黑校車，比自己步行穿越公路上下學，更安全，更舒適，更能保證上課時間。所以國家越打擊，黑校車的需求就越強。

現在不完善的社會化撫養就像黑校車，也許有很多問題，但肯定比之前放任不管的家庭教育更能保證下限。而完善的社會化撫養，就像是合法的標準校車。國家出錢，一勞永逸解決上學問題。

至於説合法校車，國家補貼的校車能不能保證不死人……當然不能。但只要規範運行，這種事故就應該由保險來補償，而不是一刀切反對校車制度。

C澳大利亞、美國這些新大陸殖民國家，曾經把土著兒童集中起來搞社會化撫養，不僅死亡率很高，而且還消滅了族羣的文化。歷史上還有消滅家庭的紅色高棉，也一樣沒有好下場。督工你憑什麼認為社會化撫養能搞得比他們好？

我前面講了很多傳統社會的兒童待遇，不要太高估土著兒童在自己傳統社會內部的福利水平。更不要高估土著兒童長大之後的生活狀況。

我們可以換位思考，如果中國境內還有比較原始的社會集團，分成幾個部落，在結盟和戰爭狀態下不斷切換，抓到敵對部落的人就殺死或者當奴隸。就算是和平時期，居民也只是刀耕火種，勉強餬口，遇到災荒就死一半人口。我們會怎麼處理這樣的社會集團？

按照法律，建國時候就生活在國土之內的居民，顯然是中國公民。是中國公民，就不能受虐待，就不能用傳統文化做理由殺人祭天，就不能因為酋長的私人恩怨就發動戰爭。如果成年人暫時放棄不了舊生活，起碼我們要把孩子接出來，接受現代教育，逐步替換掉舊生活。

建國初期，新中國對新疆西藏乃至其他山區少數民族就是這個態度，甚至對於已經有發達文明的漢族也是一樣的態度。新中國反對漢族的族長拿傳統文化當理由搞私刑，也反對喇嘛教繼續在西藏搞神權統治，更反對彝族彼此抓奴隸。對於這些民族，政府要求他們的孩子都出來上學，學習現代生活。這件事做得好的時候，社會就進步。做的不好的時候，大涼山就會產生大量人道主義災難，以至於兒童寧可跑出來當童工，參加搏擊俱樂部換一碗飯也不回去。

所以，過去那些國家干預普通人的生活，強制土著兒童受現代教育並不是錯，錯在他們抱着高高在上的態度，不給這些兒童融入主流社會的平等機會。現在我們可以批判他們的錯誤做法，但不能因此就讚美傳統社會。

**5 社會化撫養的長期影響問題。**第五類反對觀點，主要是擔心社會化撫養對道德倫理的長期衝擊，有3個代表性問題。

A 第一個：幾千年來我們都是父母主持的家庭撫養，為什麼到你這裏要換成社會化撫養？是不是要鼓勵單親家庭多生孩子，製造畸形的兒童？

前面我解釋過了，主要的原因，是我們對兒童要求變了，不能僅僅仿效父母，學習男耕女織就算完成任務。

至於説幾千年家庭撫養的傳統問題，我想挖一下傳統的根，看看是不是非得有一個標準的封建家庭才有傳統文化。

比如説，孔子就是一個典型的非婚生子女，父母野合生了孔子。他3歲的時候，父親就去世了，17歲還不知道父親埋在哪裏，這種私奔家庭的單親撫養兒童。後來是整個儒家社會傳統的起源。而且儒家大師並不是只有孔子一個單親家庭後代，孟子也是三歲喪父，然後才有孟母三遷的故事。

孔子孟子之間差了好幾代人，孔子的思想是通過孫子孔伋傳給孟子的。孔伋的父親是孔鯉。孔鯉死的比孔子還早，所以孔伋是遺腹子，和孔子孟子一樣，都沒得到過父親的教導。可以説，儒家傳統就是一羣單親家庭後代創造的，用傳統文化批單親家庭，批非婚生子女，會挖了真傳統的根。

如果説有什麼傳統比儒家更強大，就是自古以來兒童要和同齡人一起探索周圍的環境，練習社交技能，這是當代社會在過去20年破壞掉的傳統，因為我們承受不起兒童自己出去玩的風險，也沒有熟人社會可以降低兒童探索周圍的風險。社會化撫養就是要解決這個問題，讓拿工資的工作人員看護，給兒童創造同齡人遊戲環境，帶領他們去探索世界。所以，我認為搞社會化撫養才維護是真傳統。

B社會化撫養，一定會導致下一代人思想同質化，缺乏多樣性。長大之後，他們在科研等方面也缺乏創意，可能會導致將來的中國人只能做流水線工作。這個説法督工你怎麼看？

如果説指望家庭教育來提供文化多樣性，我們的法律已經禁止了其中最重要的部分——傳教。無論父母有什麼信仰，在中國帶兒童參加宗教活動都是違法的。我們尊重信仰自由，但法律禁止父母把自己的信仰多樣性帶給兒童，這兩者不衝突。

另外，義務教育就是部分的社會化撫養，義務教育普及之後，人的創意是越來越多了，還是越來越少了？這個問題不需要回答。

所謂思想多樣性，是需要一定共識的。如果沒有共識，每個人的基礎知識都接近於0，這才是真正的同質化。馬克思就説農民彼此之間的差別，就像一袋子土豆之間的差別，雖然可以辨別，但實際上沒意義。

所以，提倡社會化撫養，也許是給兒童提供一些相似的成長環境，但本質上是給未來的年輕提供更多的基礎知識，然後他們或者排列組合這些基礎知識，或者利用這些基礎知識鑽研專業，觀察社會，這才是真正的多樣性。

現在放學之後，每個家庭貌似獨立搞教育，貌似有多樣性，實際上應試壓力和手機遊戲又重新制造了單調性，還有鋼琴考級，書法考級，滿足了家長的炫耀心理，但如果説在文化上有多少貢獻，能激勵多少創意，我覺得很難説。如果你真的在意2050年的中國文化繁榮，科技發達，首先還是得關注成年人的文化規則，其次就是應該支持社會化撫養，給孩子們提供更多的課餘遊戲時間。。

C最後一條質疑：社會化撫養會破壞家庭倫理，摧毀現有社會的基層單位，最終破壞社會的一切。

這位觀眾從哲學角度寫了很長一段批判文字：

假設家庭無需負擔撫養後代的職責，或者可以分別計費。那是否組成長期穩定的家庭必然成為一種問題。特別是當前可預期的離婚成本高企的情況下，不婚主義，濫交等可能會氾濫。社會個人化，原子化，社會道德會降低。因為個人的社會屬性從家庭逐漸剝離之後，個人與其他個體會形成一種疏離的關係狀態，精神狀態和利益取捨都會發生變化。

長期策略與活在當下的愉悦感受相違背，絕大多數人缺乏長期奮鬥的自制能力，而且自制本身反人性。這代表着社會管理成本的上升與社會生活的全面庸俗化，娛樂化。如果搞了社會化撫養，整個社會有可能會陷入一種糜糜不可終日的狀態。發展停滯，直至崩潰。

前面我説了，當代法律和道德認同的婚姻和小家庭，是一種歷史只有幾十年的傳統，是在農村女性大規模外出打工之後，才推翻父母權力，真正落實的秩序。對於大多數中國人來説，這套制度的普及，比電視機還晚一點。這種新鮮習慣，被淘汰或者變成另一種形態，也沒啥奇怪的。對於上面這段貌似充滿哲學氣息的批判，我想改編一句《共產黨宣言》來説明我的觀點：

無產者家庭在社會化撫養中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是通往自由世界的通道。

另外，説到《共產黨宣言》，我還可以引用幾句原文：

消滅家庭！連極端的激進派也對共產黨人的這種可恥的意圖表示憤慨。

現代的、資產階級的家庭是建立在什麼基礎上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發財上面的。這種家庭只是在資產階級那裏才以充分發展的形式存在着，而無產者的被迫獨居和公開的賣淫則是它的補充。

資產者的家庭自然會隨着它的這種補充的消失而消失，兩者都要隨着資本的消失而消失。

你們是責備我們要消滅父母對子女的剝削嗎？我們承認這種罪狀。

但是，你們説，我們用社會教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關係。

而你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進行教育時所處的那種社會關係決定的嗎？不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產黨人並沒有發明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質，要使教育擺脱統治階級的影響。

這些話用來回答上面的質疑，用來解釋社會化撫養話題，非常合適。而我們作為一個社會主義國家的公民，當年都是加入過少先隊的，都是共產主義接班人，不應該懼怕共產黨宣言描繪的生活自由。

我在網上彙總的典型質疑問題，現在都依次回答完了，如果還有其他方面的批評，歡迎發到評論區。另外，觀眾可能還記得我前面問過兩次的問題，問年輕觀眾是否願意在社會化撫養環境下，和自己喜歡的人多養育幾個後代。現在聽了我的質疑，我想最後再問一次，大家可以用評論和彈幕告訴我答案。

四 社會化撫養的歷史背景1沒有回頭路我生於1981年，在20世紀接受了中小學教育，所有的教科書、課外書都告訴我，21世紀的中國社會將有天翻地覆的變化，將超出我們所有的想象。當時我對21世紀充滿期待，不僅期待中國在物質文明方面有跨越式進步，還期待生產關係也跟着生產力一起進步，期待看到多種多樣的文化創意。

但是，從前幾年社會化撫養話題的待遇來看，還有很多人恐懼21世紀的變化，必須壓力逼到眼前，才肯被動的改變一點。所以我作為媒體人，要替這個國家多發揮一點想象力，避免必須改革的時候手忙腳亂，為此捱罵也無所謂。

其實不用別人來質疑我的觀點，我自己也認為社會化撫養是一個不完善的方案，需要反覆探討細節，需要和現實中各種條件妥協。

但無論有多少阻力，社會化撫養都必然要推進。今年人口數據剛剛製造一點恐慌，就有成千上萬觀眾要我來講社會化撫養話題。這説明社會化撫養這不是媒體工作室編造的空想計劃，而是整個社會在壓力下不得不接受的出路。

我再説一遍，中國今年只有956萬新生兒，只比尼日利亞多20%，幾年後中國的嬰兒還會更少。同時，還有很多中國嬰兒得不到妥善照顧，成人之後的工作能力未必能超過價值幾萬元的機器人。如果我們不趕快提供替代性方案，他們就是未來的“三和大神”，是被自動化淘汰的簡單勞動力，是和主流社會割裂的邊緣人羣。

所以，不是我非要提出一個社會化撫養方案，毀壞現有的家庭和倫理，而是當前的家庭生育和倫理體系已經在崩潰了，只能以極低的效率和不太高的質量生產新公民，社會不得不開發新的撫養模式。

如果你覺得社會化撫養方案靠譜，就應該支持趕快劃出一塊區域，先從低年齡段開始，嘗試推廣社會化撫養方案，免得將來全面推行的時候漏洞百出。我會很樂意和我的家庭一起搬進去試試。

如果你覺得社會化撫養方案不靠譜，就更應該支持趕快劃出一塊區域，去尋找其他的改善人口方案，看看能不能刺激人口增長，看看有沒有人願意去那個區域。我們國家的指導思想是科學社會主義，我們必須相信科學，相信實驗，用實踐壓倒感性的決策，整個國家才有前途。

2****變化才是傳統我今天講的是現實問題，但也涉及很多歷史話題。我列舉歷史事實，主要是想提醒觀眾，變化才是歷史的主線。我們即將經歷的變革會很劇烈，但和祖先經歷的變化比起來，也不一定劇烈多少。

從中國古代歷史看，一個朝代最多穩定200年，就會進入末期的戰亂割據年代。200多年也就是七八代人。這樣算下來，就算生活在最穩定的王朝中期的居民，也會從自己三代之前的祖先聽説上次改朝換代的故事，其中最長壽的一批人，還有機會活到王朝末期，把自己的人生經驗傳遞給子孫，讓他們和新時代對比。所以，古人就算一輩子不離開家鄉，不識字，也能通過家庭記憶來理解世界在變化。

到了20世紀的中國，普通人從讀小學開始會知道最近一次顛覆性變革的時間，因為每一代人小學寫作文的套話都不一樣。我1986年讀小學，凡是好事，都要加一句“改革開放以來”，往前十年，我的學長要在作文開頭寫學毛選，往後十年，我的學弟就要在作文裏寫香港澳門迴歸。00後想必在作文裏提了很多次08奧運。這些套話都提醒我們：世界在變化。

從歷史來看，普通人一般不太牴觸世界的變化，因為農業社會的普通人沒什麼產業，沒多少地位，對當前的體制也沒什麼明確的歸屬感。新時代到來的時候，普通人就算不歡迎，也未必有多保守。

比如説魯迅小説裏面的寫的阿Q，已經是封建社會思想很保守的農民了，明知道趙太爺不會認他這個親戚，也要為趙家的科舉成績表示慶祝。但聽説革命黨要來改天換地的時候，阿Q雖然不太清楚什麼是革命，還是樂意表達自己的支持。

新中國就是在這樣的基礎上建立起來的，70多年前，我們的祖先在革命黨的領導下，打破了封建制度，拋棄了以家族為單位的封建道德，建立了新的自耕農社會，同時也逐漸形成了以夫妻核心家庭為主的社會結構，一直延續到今天。我們作為革命工農羣眾的紅色後代，不能比祖先更保守。

3****克服新保守主義但是，當前的中國社會剛剛經過了一個特殊歷史階段，產生了一種新型保守主義，這也是不能忽視的現實。

過去100年，中國社會來最大的變化，發生在1995年到2015年這20年。農業社會被徹底邊緣化，留在農村的家庭，生活方式也全面提升。以農業社會的標準來説，每個家庭都得到了前所未有的富足，在物質層面獲得了前所未有的自由。

但物質上的自由不等於心態上的自由。一個人在黑屋子裏關了很久，如果是自己打破了門逃出來，可能會跑動，大喊大叫，享受自由。但如果黑屋子的大門忽然自己打開，外面是一個陽光燦爛的世界。人的第一反應就不一定是立刻衝出去，而是小心翼翼地觀察，慢慢探索，甚至會謹慎地先在屋子裏面留一會，才敢想象完全的自由。

過去20年，很多從農業社會進入工業社會的中國人，並沒有直接感受到主動參與歷史。他們就像被神秘力量拉到黑屋子門口的人，不太清楚怎麼利用剛剛拿到的財富和閒暇去建立新的生活方式，反而對潛在的自由狀態不知所措，本能地先選擇往後退一步，獲得安全感。這就是第一代工業人口的新保守主義。

比如，農村第一代受過教育的精英，在農村社會內部是最先脱離傳統社區的人，但他們一旦賺了錢，或者退休回家，都喜歡修族譜，修祠堂。又比如説中國大多數美食都是最近幾十年在煤氣灶和汽車物流時代形成的，但擺到枱面上的時候，都要宣稱自己有幾百上千年的歷史。

最典型的例子是台灣省六七十年代的“中華文化復興運動”，中國工業化水平最高的省份，反而要靠宣揚最保守的儒家封建文化才能建立一點點自信。這個復興運動後來傳入大陸，就是前幾年的兒童讀經運動。整個大陸可能有上萬家中小學要求學生背誦《弟子規》，把這篇清朝才出現，到19世紀才開始印刷流傳的低檔識字課文，吹成了中國人必不可少的儒家經典。

這種保守主義是物質文明進步的結果，同時也會實實在在地阻礙社會進步，甚至製造嚴重的破壞。比如説，美國剛完成工業化的時候，類似的保守主義思潮想避免美國勞動階級在酒精中墮落，發佈了禁酒令，結果沒有成功禁酒，反而刺激了全國性的黑社會組織。又比如説德國和日本，都在工業化之後幾十年出現了法西斯化的極右翼政權，原因除了資本主義社會的內部矛盾，也和第一代工業人口的保守化思潮有關係。

發達國家走過的路，掉過的坑，現在輪到我們去走了。不過我們的社會發展更快，節奏有點不太一樣。其他國家在遇到工業化之後新保守主義逆流的時候，婦女地位還很低，教育不算發達，階級流動也不明顯，所以新保守主義反而會穩住生育率。

中國正好相反，我們這個“新”保守主義，保守的是20世紀末的社會習慣。很多工業化早期出現的新事物，被當成了需要維護的文化傳統。比如説80年代才剛剛形成的小型核心家庭結構，比如説每個小家庭單獨追求階級上升的競爭習慣，以及孩子的階級不能比父母差的增長慣性，都被很多人當成了要保護的“傳統”，所以社會化撫養概念阻力很大。

但是，平靜的生活，可能藴含着最大的危機。這一套社會結構，已經制造了畸形的低生育率，如果再保守下去，中國的人口形勢可能就無法挽救了。所以我今天要拿出歷史唯物主義工具，解釋社會化撫養方案的必要性。

當然進步和保守都是個人自由，人類個體並沒有義務要為下一代的經濟負責。但是，工業化完成之後，所有人的壽命都大幅度延長，就算是不在乎生育率的保守主義者，也有自己的投資和養老計劃，也希望晚年能體面的生活。

無論是攢錢養老，還是投資養老，目前來看，社會化撫養是唯一能拯救生育率、保住養老計劃的方案，所以我認為，在生育問題上，必須理直氣壯地打倒新保守主義，為中國謀劃一個有希望的未來。

五  總結與展望剛才提到養老計劃，只是想分析一下最基本的權利義務關係，批判那些最不可理喻的新保守主義。我相信，絕大多數中國人不會這麼自私，不會説“我死後管他洪水滔天”。未來的年輕人不僅繼承了我們的基因，還繼承了我們的物質文明和文化成就，我們當然希望他們能正常繁衍，生產豐富的文化產品。所以，推行社會化撫養，保證人口相對穩定，這個方案的正義性應該不需要過多論證。

但是，世界上沒有免費的好事，任何方案都有成本、有代價。我一向認為，把成本和代價都説出來，把反對意見擺在前面，反而能增加觀點的可信性，這就是今天節目拖了這麼長的的原因。

本期節目在2022年就開始準備了，我在準備底稿的時候，打開了國內最常用的搜索引擎百度，輸入“社會化撫養”，然後看結果。

很意外，百度的10個聯想關鍵詞，我佔了兩條；搜索結果第一頁的50個結果，有19個和我的節目直接相關。換成搜狗搜索再看，前三條內容，也有兩條和我相關。

在中國人口曲線的轉折點上，作為一個小小的媒體團隊，馬前卒工作室很榮幸和中國最重要的戰略議題聯繫在一起。希望大家不要因為我個人的理論太粗糙，忽視了整個社會對根本性變革的需求。

今天是2023年春節，春節檔的影視作品主題是本土原創科幻，有兩部《三體》連續劇和《流浪地球2》同步上映。我覺得這是非常好的一個文化標誌，因為我們的社會正在進入一個科幻時代，任何改革都必須有科幻精神來引導。

大家看這些科幻影視的時候，可能覺得劇情離自己很遠。但如果認真觀察身邊的社會，可以看到很多顛覆性的力量正在快速成長。

比如説，我最近經常要走同濟大學嘉定校區南面的博園路，這裏是無人駕駛測試基地，每次都能看到幾十輛無人汽車和我一起行駛。如果是晚上車少的時候，無人駕駛的車比有人駕駛的車還多。

又比如説，過去幾年，我周圍聽説過好幾起定期體檢發現癌症的案例，其中大多數人都通過治療基本康復了，生活質量還不錯。這放到20世紀，都是無法想象的科幻場景。

剛剛過去的2022年，中國進行了64次航天發射，把188個航天器發射到地球軌道，普通的火箭發射已經不算是新聞了。與其同時，美國的SpaceX公司一家就進行了61次發射，其中星鏈衞星發射了1600顆。

這些技術進一步發展，會很快製造一套新經濟模式。它會給我們帶來星際航行、基因改造，無人生產線，同時也會製造失業，新型污染，氣候變化。我們必須拿出前所未有的教育模式，給所有新一代人提供更大的發展空間，才可能讓他們適應新世界，否則未來的中國人一定會出現社會割裂。能跟上新時代的人，和跟不上新時代的人彼此無法理解，無法交流。這也是社會化撫養要應對的潛在問題。

回頭再説今年的春節檔科幻影視，三部作品的原著都是劉慈欣寫的。這裏我想再推薦劉慈欣的另一部比較輕鬆的中篇科幻小説《超新星紀元》。這部小説的核心情節，是意外災難損壞了所有成年人的基因，他們必須在一年內保留儘量多的文明成果，讓小孩子學着接管整個世界。

當年我看這部小説，覺得很離奇。但是2023年再想起這部小説，我覺得很現實，因為我們的確要設計一套前所未有的教育體系，在我們這些成年人徹底被世界甩掉之前，給孩子留下足夠多的文化遺產。所以我在年輕觀眾最多的B站推送我的睡前消息節目，分享我和同事對世界的理解。“社會化撫養”話題，就是我為21世紀科幻世界準備的一份思想套餐，感謝各位在春節假期來捧場鑑定。

過了年，中國就要籌備召開第十四屆人民代表大會了。人大負責討論中國所有的重大問題，制定相應的法律，而去年出現的人口負增長數據提醒我們，當前中國最大的問題就是人口即將斷崖式下降，打斷現代化進程。大家應該提醒自己的人大代表，不要在會議上回避這個尖鋭矛盾。至於今天系統論述的社會化撫養方案，如果能給人大代表提供一兩句討論依據，那就不算白做。我相信我們的人大會議最終能拿出一套符合社會主義原則的人口培養計劃。所以我還是想把前面的口號再念一遍:

“社會主義的孩子，再多也能養好！”

541期節目到此結束。再次祝觀眾春節愉快。希望各位在新的一年裏繼續關注我的賬號，多轉發我們的節目，讓更多的中國人一起參加社會話題的討論。睡前消息編輯部會繼續關注中國的變化，陪着觀眾、陪着社會主義祖國一起成長。我們週二542期再見！