諸子百家的務實和時代性_風聞

人們往往忽略諸子百家的務實，和時代特色，然而儘管他們都追求永恆真理，卻並不脱離所處的時代。

道家黃老：

誕生於春秋的老子主要的思想當然包括“無為”，但這顯然是有前提的，那就是“道”的存在。當道行於地上，那一切都會歸於正確的軌道，人們自然可以得到平安喜樂，此時一切的“有為”，都將帶來壞的改變，因此無為是絕對正確的。

如果道沒有呢？

這便是老子隱約能夠感覺到的危險，他給出的答案是無所不為，只為了讓道迴歸。當然，無所不為的目的是單純的，因為只要道迴歸，那麼一切都可以迴歸美好。

這也許略顯極端和單純，但卻是老子，周室守藏吏的當然結論，知道什麼是美好，當然會反對改變。

是的，黃老底色是保守，是保護曾經的美好，儘管時代已經改變，變革的大潮幾乎無法阻擋。

同時值得注意的是，老子的道，是包括“非人”的：人法地地法天天法道道法自然，道的本源是自然。

這是格外值得注意的，因為百家大多以人為本，對自然並沒有過多論述，他們是標準的社會科學研究者。老子的不同，恐怕是來自某些守藏室中的歷史記載。

女媧時代有過大洪水，大禹時代有過大洪水，一次是意外，兩次則相反，第三次必將到來，如果只在乎人，如何應對如此恐怖的天地鉅變？

道必須能掌控自然，這是集大成的智者給出的答案。

儒家：

當孔子講出“克己復禮”的時候，他守護的是搖搖欲墜的奴隸社會，阻擋的是洶湧而來的新生封建社會，因此他本質上是個奴隸社會守護者。

這很奇怪。

但在孔子眼中，他守護的是成績斐然的禮樂制度，對抗的是混亂浪潮，這簡直太合理了。孔子在歷史研究這一方面成就很高，因此他會得出這樣的結論並不奇怪。

但孔子絕對想不到，他一生努力，最大的成就，會是教育，而正是與此相關的私學興起，極大地推動了社會的變革，也就是封建社會對奴隸社會的替代。

何等諷刺。

孔子對歷史有系統的研究，反思，得到的結論貫穿於他思想的方方面面。

克己復禮，仁者愛人。

當人能生活在有秩序約束，有温情温暖的社會中，那整個社會，所有人，都可以滿足。

簡單，但可靠。

唯獨不太能説服當時的掌權者。

孔子的一生是失敗者的一生，儒家的勝利在遙遠的後來實現，這勝利卻不見得屬於孔子。

在教育這一點上，孔子的成就是“聖人”級別的。

他的弟子子貢，在孔子死後將記錄孔子言行的《論語》大規模傳播，讓孔子登上聖人的寶座，在《莊子》中，孔子就以聖人的面目出現。

而與此同時，儒家靠着教弟子的好手藝，開枝散葉，成為了幾乎不可能滅絕的一家。

黃老和儒家是百家中少有保守崇古的學派，正是因為他們的務實和時代性。

他們站在變革的開始，務實地選擇支持過去已經實現過的美好，並且沒能察覺到變革的不可阻擋。

墨家：

墨子曾經學過儒術，沒人知道是不是因為這樣，所以他才很擅長教育弟子，但其實，這也許意味着另一件事。

墨子不是貴族，而是沒辦法進入官學的工匠，那時候不能進官學，想識字，就只能拜個儒家老師。

墨家有明顯的工匠行會色彩。

墨家的墨，恐怕不是墨子的墨，而是木工取直的墨盒。

問題來了，那時候大多數人沒有姓，墨子為什麼姓墨？也許因為他就是個離不開墨盒的木工。

墨家的嚴謹，一開始也許是因為墨子身為木工的嚴謹，但將這一份嚴謹推進到《墨經》中的嚴密系統，甚至進行光學實驗，足可見墨家的勤勞智慧。

墨家並不守舊，因為大變革已經無法阻擋，唯有努力推進，儘快結束，墨家的主張，兼愛非攻是理想，尚賢尚同是達成理想的道路。

儘管非攻，但戰爭正是墨家能夠興盛的最重要條件。因為戰爭，所以工匠地位急劇提高，因為戰爭的嚴厲，所以墨家唯物務實，因為戰爭需要，所以墨家重視行動，組織嚴密。

墨家最奇怪的應該是學派的消亡，和其他所有學派截然不同，墨家的消亡不是找不到弟子，而是當時的弟子突然一起大批死亡。

這和莫名其妙的鉅子領頭大批中堅一起自刎一樣讓人摸不到頭腦。

至少墨家的崛起可以理解：順應時代，並且足夠務實。

法家：

法家和黃老的關係密切，法幾乎就是道換另一種説法：無所不在，約束一切，並且絕對正確——除了法不會作用於人之外的東西。

法家和儒家的關係密切並不像黃老一樣來自先天，更像是一種巧合：儒家希望用禮法約束人，而法家選擇法。

當然，只是約束的準則是否嚴格，以什麼為準，就足以讓法家和儒家變成死敵。

無所謂，張湯會出手。

法家同樣是擁抱大變革的進取派，他們試圖用嚴格的“法”約束變革中的混亂，建立新的秩序，試圖用“術”“勢”加強上位者的力量，將混亂的一切納入掌控。

法家唯上，一方面可以集中力量，在大戰亂時代，這是戰爭取勝的捷徑。

另一方面，上無可上，唯有一人，這也是結束戰亂，迴歸一統的方法。

當然了，也許法家唯上的原因更簡單：法定上下，守法就該唯上。

事實證明，在大爭鳴的第一場，最終贏家是法墨聯盟。

秦以法治國，以墨家輔佐，最終掃清八荒，一統六合。

墨家對法家的輔助，並不只是少府的強力，墨法之間本來就有很多契合之處：墨法嚴格，不輸法家的法，墨家尚同，和法家唯上殊途同歸，墨家和法家一樣務實進取。

然而在大爭鳴的第二場，最終獲勝的是儒法聯盟。

也許歸根結底，儒法之間的契合，才是最強的。

畢竟都是找個規矩管人，規矩要釘死還是彈性，重民心還是唯上，都可以商量。

誰説禮法不是法？

縱橫家：

打不過就加入。

縱橫家是亂世原住民，他們沒有太多要求，沒有太遠願景，適應亂世，並且認真生存。

所以亂世結束的時候，他們消失得悄無聲息。

道家莊周：

世界完蛋了，但我可以找個辦法離開這個已經完蛋的世界。

這就是逍遙遊。

莊子是最終絕望之後依然存在的解脱之道，一種最最深沉黑暗中，虛無縹緲的亮光。

所以當黃老看到莊子的時候，第一反應是你也配叫道家。

但莊子確實生活在最絕望的時代，第一場大爭鳴就快決出結果，而莊子顯然無法接受這個結果。

好在他還可以做夢化為蝴蝶，還可以乘風逃離，還可以躲在材與不材之間，還可以逍遙遊。

兵家：

兵家並不在百家之中，從未加入大爭鳴。

但似乎，他們從頭贏到尾。

百家爭奪到底，不過是誰來給兵家提供兵丁兵刃糧草而已。

請注意，這個過程一直持續到最後的最後：現在。

也許這是百家共同得出的一個重要結論，沒有武備，就沒有一切。