台灣政治宣傳，也曾弘揚岳飛，把大陸比喻為金_風聞

張藝謀《滿江紅》上映，雖然是一個與岳飛關係不大，只是以南宋為背景的古裝懸疑加搞笑片，但是畢竟也牽扯到岳飛和秦檜的問題。這裏簡單説一下。

其實岳飛作為政治宣傳導向中被大樹特樹的‘榜樣人物’，是國民黨政權開始的。蔣介石和國民黨軍官，都喜歡宣揚嶽武穆精神。公正的説，這個當然有當時歷史情況下，團結抗日的積極意義。但是國民黨宣傳機關也有一個一箭雙鵰的陰暗心理。那就是對歷史無知的百姓，只是從評書，戲曲等了解的岳飛的功績是抗金。但是熟讀歷史的文人，一定知道真實歷史上，岳飛的政治發跡資本，多為鎮壓農民起義獲得。而農民起義，在古代封建王朝正統論多視角下，不叫起義，叫賊，寇，匪，逆。都是侮辱性稱呼。也就是岳飛不僅抗金，其實也剿匪。而當時國民黨反動派，對共產黨革命武裝的稱呼是什麼？恰恰就是剿匪。解放戰爭期間，國民黨堅持使用剿總司令部這種官方機構命名。這就是我過去提到的，蔣介石政權，在共和制社會，仍舊採取封建王朝正統論對權力的定型。認為其他人都是非法的，只有自己是正統。這個就是獨裁意識了。當時説蔣介石是大獨裁者的，可不僅僅是共產黨。包括國民黨黨內，包括其他民主黨派人士。國民黨裏開明進步的軍官，也不管共產黨叫共匪，只稱呼共軍。

所以呢，岳飛抗金也剿匪，恰恰與國民黨反動派當時既抗日又剿共的政治宣傳定位暗合的。所以岳飛瞬間成為了國民黨治下民國的政治偶像。這樣做，國民黨又標榜了自己是民族國家代言人，有民族氣節，又再次諷刺了共產黨為匪徒，為非正統。國米黨政治宣傳捧岳飛，可以説心機很深了。

後來國民黨敗退台灣，在殘酷的現實下，就更加心理暗示自己是南宋偏安小朝廷。於是更喪心病狂的在軍隊中大搞反攻復國的宣傳。岳飛的待從頭收拾舊山河，陸游的王師北定中原日，終於成為了國民黨軍隊中日常填鴨式灌輸的精神興奮劑。

相反，共產黨領袖毛澤東，一生很少積極讚揚岳飛。主動提的時候都不多。毛澤東最著名的一次關於岳飛的講話，是帶有抬槓和幽默的口吻，説岳飛的文官不貪財，武官不怕死，説的不好，萬一不貪財的文官怕死，不怕死的武官貪財呢？所以共產黨的幹部，文官武官，都要不怕死不貪財。

由此可見，毛澤東精通曆史，對於歷史人物典故背後的政治隱喻與影射，十分懂行。對意識形態敏感區的把握很高明。

毛澤東其實也有他推崇的精神榜樣。這個人物就是神話故事《西遊記》裏的孫悟空。每臨危局，常以‘今日呼喚孫大聖’自勉和激勵他人。由此觀之，其孫大聖久後必不為玉皇大帝與如來觀音等建制派所容，亦是時代發展之必然。

而歷史的弔詭在於，李登輝搞陰謀，釜底抽薪，奪了國民黨的權柄。陳水扁蔡英文搞陽謀。發動校園學生政治運動，推翻了蔣介石雕像。反而印證了毛澤東‘哪裏有壓迫，哪裏就有反抗’的觀點。誠如滿清入主中原，印證了儒家得民心者得天下的宏論一般。當然，事後反抗，也可以算作一種反抗——跨時空反抗。正如過去的日本女性，年輕的時候嫁給老公，被頤指氣使，看在工資卡自己保管的份上，暫時為尊者諱。待到日本老頭正式退休，日本老婆子便主動離婚，攜帶幾十年積讚的老公工資一去不返，還要前老公支付贍養費。那些不知自己一輩子工資攢下多少，不知道自己老婆當過幾次晝顏妻的日本老頭子，便為其幾十年的頤指氣使，付出了‘不以主觀意志為轉移’必然代價。