我們為什麼要堅守春節？_風聞

文 | 劉夢龍

大家春節好。春節是傳統節日中最重要與最盛大的，每年鐵打的春運，以億計的龐大數字，説明在國人心目中，對過年的認同始終不曾改變。但每年的春節，我們其實也都能聽到一種抱怨，就是年味淡了。

所謂的年味淡了，就是現代生活衝擊下，我們所習慣傳統節日的許多形式、內容受到了衝擊。過去難得的，如今變得平常。比如隨着物質生活的日益改善，豐盛的飲食變成了尋常事，過年自然也就沒有過去那種改善生活的意味。甚至對有些人來説，過年期間頻繁聚會導致的過度飲食還成了一種不得已的負擔。

同樣，隨着現代交通的便捷和通訊手段的發達，海角天涯，足以朝發夕至，家人親友之間隨時可以視頻通話。過去那種家書抵萬金，難得一聚的情形變得稀少了。甚至對不少年輕人來説，由於理念不同，平時還能在電話一頭敷衍一番，到了過年期間，面對長輩的集中轟炸，避無可避，還真是個挺人頭疼的問題。

這怎麼説呢，就像我的一個九零後同事告訴我，他們本地習俗是中午吃年夜飯。其實，這並不是什麼特殊習俗。雖然自他記事以來就是這樣。本質上，這不過是因為他所在的鄉鎮已經完全空心化了，絕大多數人都落户在縣城，順其自然的改成中午回老宅家族聚餐，然後晚上各回各自在城裏小家庭吃年夜飯。只用不到一代人，你看，這就是新的習俗了。

類似的變化在我們身邊並不少，典型如春晚。如今的春晚與其説是一個國民節目，還不如説是一種類似新年燒頭香，撞大鐘求平安一樣的新節俗。其本質，倒更像有些過去那種報太平式的宮中戲台表演，年年節目都是固定的，連大家的座位，祝詞，甚至賞錢也都是固定的。看的是樂子嗎？也許有些樂趣，關鍵還是祖宗留下的規矩。單純是象徵了世道太平無事，順便再應時應景的討個吉利話而已，純然是一種新時代的舊典章罷了。

傳統過年，大概有三個核心元素。首先是祭祀，祭祖祭神是格外儀式性與最核心的。然後是家族範圍的聚會。最後是改善平時生活與節日的放鬆娛樂。現在我們再看，對越來越多的家庭來説，祭祀已經完全淡化了。聚會在日益從傳統的大家庭為主轉為小家庭與密集社交。至於像旅遊過節等，放在前人角度簡直是難以想象，甚至離經叛道的。

我們應該承認節日的變遷，社會的現代化會改變許多東西。有些是我們過去認為牢不可破，天經地義，並視為生活之本的東西。但現代化又會以另一種形式來維繫傳統。比如説春運，隨着現代社會的快速發展，傳統的家庭越來越分散，沒有春運簡直不能想象我們該如何過年。過年回家當然是中國人自古以來就唸念不忘的。但像春運這樣超大規模、極短時內的全國人員密集流動，則完全是一個當代中國組織力和工業力的奇蹟。

這個奇蹟，既體現了春節在中國人眼中無可取代的特殊地位，又使春節這個傳統節日在現代化社會里得以延續發展，而不至於隨着時代劇變而過度淡化甚至變異。

實際上，比起春節的淡化，這些年始終有一些號稱不過春節的聲音。嫌棄過年沒年味倒是典型的過年人，嫌棄過年不夠與時俱進倒，以至於要消滅，可真是別有用心。舊節日受到新衝擊，在很多後發國家的現代化過程中是普遍發生的。比如日本在脱亞的過程中，完全以西曆過傳統節日，最終使春節和元旦合併，不倫不類。

而近代以來，國內始終不乏廢除農曆，以元旦取代春節的主張，甚至兩度形成了政府法令。以進步為名，節日所象徵的傳統文化，受到了外來文化的衝擊，舊節不如洋節，最終面臨鳩佔鵲巢的危機。這是近代以來，我們所面臨的長期威脅之一。其本質和我們該走什麼樣的國家發展道路，是獨立自主還是依附西方的，息息相關。

從這個角度説，春節是帶有一種象徵意義的。中國人是應該過春節的。雖然，它的內涵隨着時代的變化，會有所變化。比如過去的春節更重視祖先和家族，而今天更重視親情和交流。春節所代表的，那種來自傳統中國獨有的，以集體為核心，不同於西方以個人為中心的價值觀。

傳統中國的價值觀，更直白一些，這種價值觀背後所承載的，獨立的華夏文明體系，始終面臨着兩個衝擊，一個來自現代化，一個來自外來西化。像我們之前談的年味淡了，年味變了，其本質就是一種現代化的衝擊。而我們剛剛説的，洋節衝擊舊節，甚至有人想用洋節取代舊節，這就是西化的衝擊。

現代化的洪流衝擊傳統是一件無法避免的事情。就像我們看到的，春節本身也隨着社會的現代化，在不斷變遷。但我們更要看到就像春運的存在，**只有成功的現代化才能使傳統有存續變遷，適應新時代的基礎。**一個不能成功實現現代化的國家，落後的國家很難談傳統，他的文化必然是弱勢的，而他的優先任務是救亡圖存，這個過程中一切都顧不上。

實際上，正因為西方最早實現了現代化並長期主導全球秩序，掌握着全球話語權，後發國家追逐現代化的過程中，難免要面臨着現代化與西化交織難分的困境。這種獨立自主與依附伴生的鬥爭是廣泛而長期的。後發國家在發展過程中主動或被動遭遇西方文明的滲透，顛覆，在物質和文化上失去獨立性，最終成為西方文明圈的外圍附屬。從舊殖民主義的武力干涉為主到新殖民主義的金融文化控制為主，不變的是以西方為中心的全球體系。

那些成功實現了現代化的極少數非西方國家，作為異類，始終要小心翼翼的在西方主導的世界體系裏尋求自己的位置。而這個過程，或多或少它們都必然要興起傳統的迴歸。

比如同屬於東亞文化圈的日韓。它們在社會取得更進一步的發展之後，都出現了傳統復興的熱潮。日本是亞洲最早實現現代化的國家，也是最早嘗試文化獨立的國家。東亞文化圈的國家，在現代化過程中或多或少都有着去中國化的做法。這使得他們在迴歸傳統的道路上變得左右為難，什麼是他們的傳統，成了一個難以啓齒的問題。

就像日本再怎麼復興傳統，正月新年也變成不倫不類的西曆一月。某種程度上成了以日本的文化傳統過西方元旦，倒是很像日本在東西方之間的特殊定位。而另一個發達國家韓國，則選擇了更激進的公然盜竊文化遺產。

當然，中國作為東亞文明無可置疑的核心沒有這樣的問題。倒不如説，以春節為代表，對傳統文化的堅持與復興。中國在這個問題上既有對抗異域文化入侵，維護自主獨立的必要性，更有實現民族復興，打破西方獨大，恢復亞洲文明榮光的主動性。

**更深層次的問題則不再是不同文明的競爭，而是我們當代所面臨現代化的不足，**或者説無論東西方都普遍遭遇的現代病。我們要深刻的認識到，就像人類的發展遠沒有達到令人滿意的程度，我們人類在現代化這條道路上的探索也還遠遠不夠。

現代化的成就並非是一勞永逸的事情。恰恰相反，由西方主導的現代化進程給今天的世界帶來了巨大的進步，也付出了巨大的代價，並帶着西方文明野蠻生長所伴生的種種胎裏病。我們所熟悉的舊世界在現代化的衝擊面前支離破碎，生活在其中的普通人則無所適從。人與人之間的冷漠，資本主義下人的分層、物化，對人的過度壓榨導致精神的抑鬱、空虛，整個社會的日益原子化，無處不在的信息繭房。尤其在後發國家，這些問題表現的格外突出，當初傳統拋棄的越徹底，如今遭到的反噬就越大。

**現代化的本質不獨屬於哪個文明，其本質是社會組織的完善與技術進步的共同產物。**西方最早開拓了一條道路並深刻影響了後來者。但當我們踏着西方國家走過道路，從現代化的必然王國進入自由王國，我們就會開始茫然無措。不僅僅是我們，整個當代世界，舊的道路與秩序如今都面臨一個發展瓶頸，激烈的矛盾已經在爆發的邊緣。

在這種困惑迷茫中，我們只能依靠自己的力量繼續探索前進的道路。而在這個過程中，道路不再是獨一，只有因地制宜，才能踏上適合自己的道路。我們要從過去東方的文明土壤中，尋求和西方不一樣的智慧。我們也應該承認，在我們享受現代化成果的同時，也失去了往昔許多寶貴的東西。

過去西方所引領的現代化道路，帶着一股強烈的以野蠻求生存的氣息。反而是一度落後的東方文化，在深厚的歷史積澱中始終藴含着温柔而堅韌的力量，並最終使我們度過了最困難的時期。一度我們在生存之外，無暇他顧，飲下諸多猛藥，拋棄了諸多舊物。而今，隨着我們行有餘力，是到了該收拾收拾房間，使我們過得更加舒適的時候了。有些傳統與理念是應該回歸的，我們要看到當代社會所痛切的許多弊端，恰恰是過去我們所曾擁有並珍視的。

**當然，這絕不是一成不易的原樣照抄，更不該是沉渣泛起。**就像當初社會主義對新中國的改造，舊邦新造，古老文明與現代化的深度融合升級，最終煥發出巨大的生機。傳統文化中美好的一些東西一樣要適應我們的現代化生活，並重獲新生。最終，我們要建立一個更加寬容與友善的東方社會，有助於消解人類在現代化面前遭遇的迷茫困惑，使所有人都能擁有一個更好的未來。

爆竹聲裏辭舊歲。我們所辭別的不僅僅是舊歲，更是一個行將走到盡頭的舊世界。告別舊世界，尋找新道路，以春節為代表的傳統文化，恰恰是來自我們文明根脈的解藥。如同舊邦可以新造，我們的先輩曾在探索中給出了一個全新答案，我們應當勇於在我們社會主義國家的基礎上，從這種獨屬於我們的文明視野出發，結合生產力的進步，探索出一條新道路。