周有光：寫在21世紀初——從世界看本國，不要從本國看世界_風聞

導言

21世紀的中國正準備走向世界，不再只顧“四海之內”，而是準備走出桃源。在周有光看來，中國的出世意識來自三個方面：哲學傳統、地理環境和歷史背景。在21世紀，人與人、國與國，正在重新定位，若想跟上世界的腳步，得擴大視野和補充常識。

2001年，21 世紀的頭一年，中國發生兩件大事：

●  “入世”成功，中國將按照“世界貿易組織”（世貿，WTO）的章程擴大進出口貿易；

●  “申奧”成功，2008 年北京將主辦世界奧運會。

這兩件事所以稱得上大事，因為它們標誌着在21世紀中國準備走進世界。中國一向有“世外桃源”的美名，只顧“四海之內”不顧“四海之外”，現在改弦易轍，準備走出桃源，進入世界，這是中國的大事，也是世界的大事。

01

世外桃源的傳統意識

《桃花源記》是一篇好文章，大家喜歡讀，我也喜歡讀。《桃花源記》的思想是出世，走出世界、安居古代。我的思想是入世，走進世界、追趕現代。《桃花源記》跟我的思想完全相反，為什麼我也喜歡讀它呢？其中道理直到最近我才明白。原來，我生活在傳統思想之中，出世早已成為我的潛意識。我的入世思想是後來從書本中學來的，只是包在潛意識外面的一層薄膜，所以我雖然有入世思想而喜歡讀出世文章。《桃花源記》文筆優美，只是吸引我的次要原因。

中國的出世意識來自三個方面：哲學傳統、地理環境和歷史背景。

    1. 哲學傳統

我們的哲學受宗教影響極大。

佛教，從西漢哀帝元壽元年（公元前2年）傳入中國，已經有兩千多年曆史；佛教在印度衰落之後，中國成為世界佛教的主要基地。佛教修行的最終目的是達到“涅槃”。“涅槃”的意思説穿了就是一個“死”字。“生”都不要，還要“入世”嗎？

道教，從東漢順帝漢安元年（142年）的五斗米教算起，有一千八百多年。道教本來是中國的原始巫術，沒有教祖就領來一個老子作為螟蛉教祖。道教修煉的最終目的是成仙。仙人不住在地上，而住在雲端裏，當然遠離塵世。

魏晉玄學，尊崇“三玄”（《老子》《莊子》《周易》），以道解佛，援儒入佛，講玄虛、辯有無，清談度日。宋明理學，是“儒、道、佛”的混合。理學的所謂“體用”和“理殊”，皆出於佛教。“理學掛着儒家的招牌，其實是禪學、道家、道教、儒教的混合產品”（馮友蘭）。中國的宗教和哲學都深藏着出世意識。只有儒家有入世思想，但是受佛道感染，儒冠而佛心，儒衣而道言，失去了孔孟的積極入世精神。

    2. 地理環境

東亞在歐亞大陸的東端，由喜馬拉雅山隔開，自成區域。北有流沙，西有峻嶺，南有榛莽，東有大海，一個天然的封閉天下。中國居東亞的中心，遺世獨立。請到山東海邊看看“天盡頭碑”，這就是天下的極限。

    3. 歷史背景

宋、元、明、清，多半時間由入侵的外族統治。他們進人中國，猶如到了天堂，心滿意足，不求發展，關起門來盡情掠奪。元代皇帝有一次問大臣能否殺盡漢人，把屍體運去肥沃蒙古草原。明代鄭和下西洋，是去宣揚國威，不是去開拓疆域，是依照已知航道，不是去開闢航道。清代後期，英國要求跟中國建交通商。中國皇帝説“萬物皆備於我”，不需要蠻夷之邦的東西。宋、元、明、清各代都長期實行海禁。

傳統力量束縛住歷史，力量之大，遠遠出乎想象。“積重難返”不是一句空話。東方如此，西方也是如此。

西班牙和葡萄牙到中南美殖民比英國到北美殖民早一百多年，為什麼至今中南美落後於北美？學者認為，深層原因是伊比利亞傳統的慣性在起作用。東、西德合併到如今，東德仍舊無法趕上西德，成為西德難於放下的包袱。什麼緣故？學者認為，深層原因是舊有傳統的慣性在起作用。由此可以瞭解為什麼俄羅斯的經濟改革如此之難。我們的傳統包袱十分沉重，我們的潛在慣性還沒有被自己發覺。兩千多年的出世傳統阻礙着中國走進世界。

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02

地球村需要村民教育

現在，中國將從“天下中心”變為“世界一員”。許多人會感覺很不舒服。怎麼，泱泱大國變成了小小地球村的一員？孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。現代人登喜馬拉雅山而小東亞，登月球而小地球。站得越高，看得越遠，自己就相對地顯得越縮越小。

參加“世貿”只是產品進入世界，不是人民進入世界。人民進入世界，才是真正的“入世”。人民“入世”，就是成為世界公民。成為世界公民，不用寫申請書，也沒有公民證，但是要進行兩項自我教育：擴大視野和補充常識。

    1. 擴大視野

**我們有三個面向：面向現代化、面向世界、面向未來。**三個面向，就是擴大視野。擴大視野要把本國觀點改為世界觀點。從本國看本國要改為從世界看本國，從本國看世界要改為從世界看世界。中國人民要改，世界各國人民都要改。例如，甲國佔領乙國，奪取其油田。從本國觀點來看，可能同情原來友好的甲國。

從世界觀點來看，要根據國際公法，支持被侵略的乙國。《羣言》雜誌（2001年第9期）刊登了兩張照片。一張是1970年12月7日聯邦德國總理勃蘭特在“二戰”被侵略國波蘭烈士紀念碑前下跪。另一張是2001年8月13日小泉純一郎以日本內閣總理身份，不顧被侵略國的抗議，悍然參拜紀念戰爭罪犯的靖國神社。勃蘭特擴大了視野，有世界觀點，認識了過去，能面向未來。小泉沒有擴大視野，沒有世界觀點，不肯認識過去、不能面向未來。兩張照片，對照鮮明！日本教科書美化侵略，引起被侵略國強烈抗議。

▲華沙之跪

國際評論説，日本不肯正視過去，堅持軍國主義傳統觀念，絕對錯誤！同時，日本的鄰國也要用世界觀點查看一下自己的教科書，把歪曲的歷史實事求是地糾正過來。否則你愛你的祖國、我愛我的祖國，亞洲就難於有持久和平。

德國在西歐，可是一向自立於西歐之外，企圖凌駕於西歐之上；兩次大戰失敗，不得不改弦易轍，從西歐的敵人改為西歐的友人，從西歐的客人改為西歐的主人；擴大視野，共建“歐盟”；這不比再打一次世界大戰好嗎？一位俄羅斯學者説，俄羅斯也要考慮重新定位；可否從歐洲的客人改為歐洲的主人，從離開歐洲改為進入歐洲；擴大視野，參加“歐盟”；這不比繼續“冷戰”好嗎？擴大視野，面向未來，原來無法解決的問題就不難迎刃而解。

    2. 補充常識

常識就是自然科學和社會科學的基本知識，也就是“五四”運動所要求的科學和民主。

某小學老師問：用燒飯的柴火能不能煉出鋼鐵來？學生答：不能。問：為什麼不能？答：温度不夠。在“大鍊鋼鐵”的年代，我國大致還沒有人具備這種常識。全民打麻雀、人民公社化、反右運動、“文化大革命”等等，都是違反基本常識的行為。今天我們的常識提高了，但是不能自滿，應當自己再檢查一下，是否仍舊缺少現代國際社會所公認的走進世界的某些常識。一位英國學者説，治理國家就是按照國際公認的常識行事。

常識不是靜止的，而是不斷更新的。

新聞説，斯諾告訴毛澤東主席，美國農民只佔人口的8%。毛主席停了一會説，請你再説一遍。斯諾又説，美國農民只佔人口的8%。毛主席搖搖頭：我不信！最近新聞説，美國農民現在只佔人口的2%以下。不知道毛主席聽了將做如何反應。新聞還説，美國工人現在只佔人口的20%以下，十年以後將降到10%以下。技術發展，農民和工人不斷減少，是世界各國的共同現象。不知道馬克思聽了會有怎樣的反應。全世界的無產階級不是越來越壯大，而是越來越縮小。歷史變化出乎預言家的想象。社會的發展規律需要重新研究。某刊物説，專家們認為，在市場經濟時代，對馬克思的學説也不能搞兩個凡是。

某報登出一道“算術題”：送一封市內平信的成本為1.36元，現行郵資0.80元，虧損0.56元；送一袋250克的牛奶，收送費0.03元，還有錢可賺；能不能讓送牛奶的去送信，實現扭虧增盈？這是市場經濟提出的一道常識小問題。問題很小，意義很大。

2008年，北京將主辦世界奧運會。在這個運動會上，沒有國家能提出要求：給我們特別優待，踢足球的時候，我們可以手腳並用。國際公共的打球規則，就是我們要學習的常識。

▲2008北京奧運會

別國參加“世貿”，談判半年、一年，至多兩年、三年，就完成了。中國參加“世貿”，談判了15年之久。一個初生要兒已經長成15歲的少年了。一個50歲的盛年已經變成65歲的白髮老頭了。計劃經濟跟國際市場接軌如此之難！中國產品走進世界不容易，中國人民走進世界更加不容易。從“入世”之難，我們看到了自己離世界還有多遠。

在21世紀，人與人、國與國，正在重新定位。世界各國，原來各據一方，相互虎視眈眈。現在大家擠進一個小小的地球村，成為朝夕相見的近鄰。今後早上見面是否可以説一聲“嗨！”當然仍舊有敵對，可是敵對方式也跟過去不同了。

走進世界，做一個21世紀的世界公民，無法再夢想世外桃源，只有認真學習地球村的交通規則。

**作者：**周有光，中國語言學家、“漢語拼音之父”

**來源：**原載《羣言》2002 年第12期