《滿江紅》電影有感：岳飛永遠是民族英雄_風聞

看完電影《滿江紅》，感慨萬千。

壹

早前些年國內公知氾濫，當年就有很多壞公知，他們那時候玩温水煮青蛙模式，這些人當年的論調就是説：

“金國後來也是我國的一部分了，所以這屬於中華民族內戰，既然是中華民族內戰，那岳飛就不能當做民族英雄來大張旗鼓的紀念！還有文天祥也不行！”

比如上面這篇文章，在2005年，某主編就這樣寫道：

“如果以現在民族大一統的眼光來看，歷史上真正抵禦外來民族的戰爭如鴉片戰爭、抗日戰爭的畢竟只是極少數，絕大多數的所謂民族戰爭無非是兄弟閲牆的國內戰爭，因而不能給這些戰爭貼上“愛國主義”標籤，自然從這些戰爭中湧現出來的英雄人物也不能稱之為“民族英雄”。

這本來是一種歷史常識，但由於受“左的思想的影響，建國以來各個時期的歷史教科書都犯了常識性的錯誤，將岳飛、文天祥統稱為“民族英雄”。

這一錯誤觀點影響深遠，也造成了一定的負面影響。”

也許這個主編的心是好的吧，但我完全不能認同這種説法！而且他這個搞法，後面很快就被糾偏了！

在2017年，共青團中央正式發文、官方表態，岳飛就是民族英雄！之後其他各種權威官方網站也多次給岳飛證明，他就是當之無愧的民族英雄！

文章地址：****為什麼非要把岳飛説成是中華民族的民族英雄不可？

關於岳飛是民族英雄的“爭論”，也就這樣終於逆轉了回來。那為什麼會出現這種“奇談怪論”？

只能説那時候時間還比較早，我國經濟剛剛發展不久，本土文化領域還比較弱勢，而很多受西方思想影響的公知，他們進入社會各界以後，就瘋狂的找機會來解構我國的歷史認同、英雄人物！

説岳飛不是民族英雄的奇談怪論，就和過去有人抹黑雷鋒、邱少雲是一個邏輯，他們就是想動搖中華民族的國家認同感！

中國新聞網報道：雷鋒被造謠

內蒙古檢查官媒發文：邱少雲烈士被造謠

在大概2019年之前，那時候國內恨國公知大V確實很多，這些人在社會各處作妖，確實掀起了很多亂象。經過國家果斷出手治理後，現在情況好轉了很多！

然後再説説上面那篇，説“岳飛不是民族英雄”的文章錯在哪？

貳

我是90後的，我記得小時候上歷史課的時候，歷史老師也這麼講的。但是我還啥都不懂，但是我本能的感覺，老師這種説法怪怪的。後來我讀的書越來越多，自己也有了判斷力，我發現否定岳飛是民族英雄的觀點根本經不起歷史的推敲。

確實，後來中華各民族都大一統了，邁向了民族融合。但是我們不能倒推歷史啊？

不能説因為後來我們中華大統一了，所以就要把之前的歷史全部否定掉！甚至反過來指責岳飛沒有大局觀！岳飛他本人怎麼會知道，後面金國也融入中華民族了？對當時的宋朝老百姓來説，岳飛當然就是一種民族英雄的精神。

這就好像屈原一樣，屈原是戰國時期的楚國詩人，但是依舊被我國傳統稱為愛國詩人。屈原當時愛的並不是“大一統的現代中國”，他愛的是楚國。

那按照否定岳飛的邏輯，是不是我們也要否定屈原是愛國詩人？因為他愛的只是楚國啊。

屈原確實愛的是楚國，但是他這種對國家的愛國熱情，其實是普世的，是可以廣泛共鳴的。

所以即使後來秦漢大一統了，即使今天是現代新中國了，早就超越當年楚國的存在了，但是我們依舊可以去説，屈原是愛國詩人。

因為屈原的偉大意義，是對自己祖國的熱愛！而不是説我們簡單粗暴把屈原理解為愛楚國。當我們從更宏觀的角度，去理解這些優秀傳統價值觀以後，自然就能讓我們今天的人，能更對國家有認同感。

我國官方層面，也多次引用過屈原的詩詞，比如下面這句話：

中國人民抗日戰爭異常慘烈，從戰略防禦到戰略相持，進而發展到戰略反攻，無論是正面戰場還是敵後戰場，中國人民同仇敵愾、共赴國難，鐵骨錚錚、視死如歸，奏響了氣壯山河的英雄凱歌……正所謂**“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”**

出自——2014年9月3日，紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利69週年座談會上的講話。

援引文獻：

“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”

這兩句詩出自屈原的《九歌·國殤》，“國殤”是指那些在保衞國家中犧牲的人。

當時，楚國多次被秦國擊敗並損失大片國土，數十萬將士血灑戰場。

屈原儘管處於流放之地，仍心之念之遠方陣亡將士，謳歌他們的英勇犧牲、保家衞國精神。

你看，這就是典型例子。

雖然屈原當時表達的是，對於楚國多次被秦國擊敗的痛心。但是我們作為現代人，依舊可以感受到這個詩句的愛國熱血之情！

雖然今天秦國和楚國這些地方，早就只是我國的省級行政區，這種秦楚的家國仇恨早已並不存在。

但愛國熱血之情，是普世的，是可以跨越時代的。所以我認為屈原的精髓並不是秦楚之爭，而是愛國主義！這也就是對傳統文化，取其精華去其糟粕的選擇性傳承！

——同理岳飛的地位問題。

清朝是滿族建立的，滿族自稱是女真後裔。這個事據説有爭論，好像有人説這只是起兵找的理由。我不是研究民族起源的專家，就不詳細分析這個事了。

但有一個事實是清楚的，那就是無論滿族是不是真正的女真後裔，當年滿族都是這樣自稱的。等於説，整個清朝的建立者，都是認可金國為自己祖先的！

岳飛當年打戰，就是和金國打戰，而金國是女真人建立的。那麼當女真後裔入主中原，建立了整個大一統王朝以後，他們是不是要全面否定岳飛，去找岳飛算總賬呢？畢竟岳飛當年打的就是他們啊！

結果並沒有！

清朝不僅沒有否定岳飛，還把紀念岳飛抬到了一個極高地位，要求繼續宣傳岳飛精神，發揚光大。於是抗金英雄岳飛，被金國後裔建立的清朝，附祀於歷代帝王廟地位！

從歷史來看：

清康熙皇帝，讚揚岳飛“乃文乃武”，併為岳飛的後裔欽賜"重開奇秀，永佐朝邦。

清高宗乾隆皇帝新覺羅·弘曆多次到岳廟祭奠，並曆書"嶽武穆論”和祭岳飛文。

清德宗光緒皇帝為岳飛題金匾"百戰神威"；慈禧題金匾"忠靈未泯"。

河南湯陰岳飛廟陳列的光緒賜匾

革命先驅孫中山先生首倡"岳飛魂，就是中華民族魂！"

再往前看，南宋最終被元朝滅亡，蒙古族建立元朝以後，元朝順帝鐵木爾於執政九年“降命敕封並如宋，止加‘保義’二字。”

在岳飛原有的封號上添增諡文，以示褒獎，也沒有否定岳飛。

叁

為什麼這些少數民族建立的王朝，也要極大的推崇岳飛？人家反而沒有開頭文章説的那種言論，扣帽子岳飛是什麼狹隘的民族情緒、破壞團結、對社會無益……？

這就和屈原問題是一樣的，雖然屈原愛的是楚國，他存在秦楚之爭的情緒，從歷史倒推角度來説，屈原肯定也會被説“扣帽子”是狹隘的。

但是屈原詩詞中對祖國的熱愛之情，才是屈原詩詞真正的核心，這種愛國熱情，是普世的！是跨越時代、跨越民族、甚至是跨越國家的！畢竟愛國是全世界的“普世價值觀”！

當然有人可能會説，這是因為岳飛忠義，所以這些封建統治者為了自己江山穩定，才推崇岳飛的。這個話對，也不對。

試想如果岳飛不是一個偉大的民族英雄事蹟，那元清統治者還會用岳飛來宣傳嗎？肯定不會啊。

恰恰是因為岳飛的偉大精神，先是經得起事實考驗的，是實事求是存在的、是被廣大人民廣泛認可！才會出現，即使是關外的少數民族，也需要通過紀念岳飛來達成民族融合的凝聚力！

如果你説人家在利用岳飛維持統治，那前提是岳飛得先有價值，才存在被利用的空間！

如果都是像秦檜一樣，貪生怕死，對民族大義問題也“審時度勢”，搞曲線救國這一套。那任何王朝都會分分鐘滅亡的，任何國家也會分分鐘滅亡的。

這根本不是封建統治者需要不需要的問題，而是隻要想建立一個國家。你就得建立一套愛國主義精神的價值觀。這和是不是封建王朝，根本沒關係。就算後面到了民國，進入了新中國，我們還是需要建立愛國主義價值觀的！

而我們翻遍整個中華民族歷史，你必須承認一點，就古代歷史而言，岳飛確實是中華文化裏面，最具有代表性的愛國主義價值觀精神。如果我們要加強我們中華民族對祖國的熱愛，我們只能把嶽武穆這種英雄當做民族英雄來崇拜！

**這不是説什麼宣傳中華民族內戰的分裂，更不是挑起什麼民族矛盾。**但凡有人這麼説，要麼就是傻！要麼就是壞！

我國歷史上元朝是蒙古族建立的，清朝是女真後裔建立的，人家這些都知道一定要宣傳崇拜岳飛，人家怎麼就沒説這是挑撥分裂和矛盾了？

説這種論調的公知，最大的無知和無恥就在於，他們那些被美式自由價值觀洗腦的小腦袋瓜子，根本無法理解岳飛精神的真正偉大！這就好像公知無法理解《流浪地球》2的集體主義精神一樣！

岳飛精神就在於他對祖國的熱愛、對統一的追求、對民族未來發展的責任感。這才是岳飛精神的真正核心！

比如岳飛提出"文官不愛錢，武官不惜死”的觀點，這不就是古代版的“為人民服務”嗎？

這句話出自《宋史·岳飛傳》：帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”

還有岳飛説“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，這不就是後來我軍説的不拿羣眾一針一線嗎？

而不是一説岳飛，就想起了是打金人。如果我們只能簡單把岳飛精神理解成為打金人，那我只能説，你對岳飛就是一無所知！

岳飛是中華民族歷史的一部分！岳飛的愛國精神、愛民精神、統一精神是普世的，是廣而適之的！

岳飛精神的核心，和屈原精神一樣，並不是什麼秦漢之爭、宋金之爭，而是我們民族在歷史發展過程中，用鮮血、生命、愛國熱血淬鍊出的偉大精神！

肆

比如，講述《岳飛傳評書全集》的劉蘭芳老師，她本人就是滿族！可她並沒有説去厭惡岳飛，而是也被岳飛偉大的民族精神給震撼了！

實際上，劉蘭芳老師不僅僅講過岳飛傳，她還講過評書《楊家將》，這個評書是講述了北宋楊家將抗遼的英勇愛國故事！

而楊家將故事的精髓也不是説抗遼，而是這種愛國熱血精神的代代傳承！這與民族無關，與時間無關！唯有熱血，永久流傳！

其實這種跨越敵我、朝代、民族關係的美德傳承，秦漢開始就有了。

《史記·卷一百·季布欒佈列傳第四十》：

季布母弟丁公，為楚將。丁公為項羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顧丁公曰：“兩賢豈相厄哉！”於是丁公引兵而還，漢王遂解去。及項王滅，丁公謁見高祖。高祖以丁公徇軍中，曰：“丁公為項王臣不忠，使項王失天下者，乃丁公也。”遂斬丁公，曰：“使後世為人臣者無效丁公！”

我大白話簡單翻譯一下：

季布是楚人，他是項羽的部下，他曾經多次追殺劉邦。項羽死後，季布被劉邦活做了。

結果劉邦反而釋放了他，還給封了官。

劉邦認為，季布當時是項羽的部下，追殺自己是忠於職責的表現！這種對工作盡忠職守的精神，無論敵我怎樣，都是偉大的，是相互共同認可的價值觀，所以是值得弘揚的！讓自己手下人以後多學季布！

丁公這個人也曾是項羽的部下，原來追殺劉邦的時候，劉邦求丁公，於是丁公還真的放過了劉邦！結果劉邦建功立業以後，卻馬上就殺了他！

臣子們納悶，就問劉邦，丁公救了你，為何還要殺他？！

劉邦憤怒的説到：“這是為了讓你們這些做臣子的人，不要效仿丁公！叛徒必須死！丁公作為臣子背叛主公的事，絕對不能鼓勵！”

過了很多朝代以後，清兵入關，明朝滅亡。

諷刺的局面再度出現，明朝的抗清將領，反而被清朝公開紀念。但是給清朝帶路的明朝叛徒，卻寫入了貳臣傳，被清朝罵不忠不義！

抗清名將張煌言，在乾隆四十一年，張煌言被追諡忠烈，入祀忠義祠，與岳飛、于謙並稱“西湖三傑”。

洪承疇，給清兵帶路的明朝叛徒，他為清朝打下半壁江山！不可為功勞不高，結果呢？乾隆直接罵洪承疇“貳臣甲等”！

設身處地思考一下，打個比方，假設在冷戰時期，你是美國人。你看見蘇聯馬上就崩潰了，然後各種蘇聯公知忙着出賣祖國，給你美國人帶路。但是這時候你看見一個蘇聯人，他是誓死不降美！最後還為蘇聯解體而殉國了。

換作這個角度，你會怎麼想？

你可能會感謝蘇聯公知們的愚蠢，但是你絕對不會敬佩這些“垃圾一樣”的蘇聯公知們。雖然那個殉國的蘇聯人和你立場不一樣，但也許你反而會覺得，這個人很有骨氣啊，是條好漢！咱美國人也應該學習這種精神！

而這是真實發生過的事情。

當年，面對蘇聯即將解體、祖國即將滅亡的局面。在1991年8月24日，功勳卓著的68歲的蘇軍元帥、蘇聯英雄“謝爾蓋·阿赫羅梅耶夫”在克里姆林宮1號樓的辦公室裏自殺了。

他死後，蘇聯人自己並沒有多麼關心，甚至怎麼説呢？有點冷漠。

反而是美國的克羅烏弗將軍，他非常關注！他第一個寫出了悼念這位蘇聯元帥的長篇祭文，文章在1991年9月刊登在美國的《時代》週刊上。

他悲痛的寫道：

“謝爾蓋·阿赫羅梅耶夫元帥是我的朋友，他自殺身亡是一個災難，它折射出震盪整個蘇聯的抽搐。謝爾蓋·阿赫羅梅耶夫是一個共產黨人、愛國主義者，是一個真正的戰士……”

你看，美好的品質確實是可以跨越民族的！

這就好像滿江紅這個電影的結局一樣，英雄永遠是英雄，漢奸永遠是漢奸。在中美博弈中，我相信我們一定會取得最終的勝利！

而那些降臨派的公知們，他們以為自己是傳播西方文明的英雄？盜火者？

實際上他們在美國人眼裏的真實樣子，就是乾隆看洪承疇的模樣，不過就是個“貳臣甲等”罷了！

——全文完，敬請關注公眾號“隱觀”。

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