趙致真：古遠清學長和《珞珈山文藝》_風聞

2022年12月格外寒冷。大疫過處，如梳如篦。我自己也感染新冠肺炎住進了醫院。科技界和文化界精英的訃聞令人漸漸麻木，但古遠清學長逝世的噩耗，仍讓我悲從中來，黯然神傷。

我和古遠清學長絕非一般的泛泛之交，我們相識相知整整60年了！

1962年，我考到武漢大學中文系。和高年級的同學一起住在四區學生五舍。有天傍晚，身材敦實、面孔白皙的1959級學長古遠清找到我，操一口廣東普通話説，系裏正籌辦一本《珞珈山文藝》，想邀請我做編委。我自然受寵若驚，欣然領諾。這是我人生頭一次參加社團文化活動。

後來瞭解到，1962年3月“廣州會議”的春風吹到珞珈山，中文系急於恢復朝氣，提升活力，恰好在校團委做通訊幹事的古遠清提出倡議，辦一份校園刊物《珞珈山文藝》，於是很快得到了肯定和支持。

接着召開籌備會，確定《珞珈山文藝》為16開油印本，面向全校發行；“刊登反映大學生活的小説、散文、詩歌，包括當代文藝評論和翻譯作品”；由武漢大學中文系團總支和學生會主辦；系學生會主席、1958級郭朝緒擔任主編，古遠清擔任副主編，主持日常工作，1960級劉衞祖擔任副主編，負責印刷發行；每個年級出一位“筆桿子”擔任編委；何國瑞、陸耀東、易竹賢老師擔任顧問。我作為年齡最小的一年級新生，是以仰望和渴慕的心情參加編委會的。

還記得那次和古遠清一起從四區新飯廳打飯回來，路上聽他邊吃邊説《創刊號》的籌備進展和旗開得勝：由郭朝緒、宣鳳華等學長出面三求四請。劉博平教授為《珞珈山文藝》書寫了刊名；劉永濟教授和沈祖棻教授各作了一首《水調歌頭》；李建章教授寫了小説《老章和六一亭筆記》；胡國瑞教授寫了《淺談辛棄疾的“永遇樂”》；何定華副校長送來了題詞……在中文系，這種規格是超常越輩、空前絕後的。古遠清也在創刊號上發表了《藝苑趣談（之一）》。還有不少青年教師和高年級同學踴躍投稿，其中的袁步凡、袁茂餘、劉虔等學長已經在文壇聲名皎然，可見《珞珈山文藝》的誕生是羣呼羣應，眾擎眾舉的。

只可惜當時“自印自發”的條件太差了。“三年困難時期”剛過，一台油印機十分簡陋，據説還要公安局備案才能買得到。紙張更非常粗糙低劣，不僅黑而且有疙瘩。我沒有多參加勞作，但非常欽佩劉衞祖親自設計繪畫和彩色套印的《珞珈山文藝》封面。還在一樓宿舍看過高年級同學刻蠟板——這是《珞珈山文藝》技術含量最高的工序：將蠟紙鋪在佈滿細紋的鋼板上，拿一隻鐵筆沙沙刻寫。用力輕了顯不出字跡，用力重了會劃破蠟紙，刻錯了就用香煙頭湊近烤一下，讓蠟融化後重刻。油印機的學問也很深，小心翼翼把蠟紙鋪在紗網上夾緊，邊緣對不齊就會漏墨，推輥子用力不當將引起蠟紙折皺，油墨不均勻又會讓版面看上去像“瘌痢頭”。我幫忙做過疊紙和裝訂工作。總見到古遠清喜氣洋洋地忙進忙出，臉上常常滑稽地粘着幾處油墨。

這種油印本的《珞珈山文藝》大約一共出版了5期。每次墨跡未乾，便被爭搶一空。因為最多印刷兩三百本，就更顯得物稀為貴。如今回想起來，剛剛度過饑荒的學子不僅需要物質食糧“餵飽肚子”，同樣需要精神食糧“餵飽頭腦”。而“發表”是一種天然的追求和抱負，《珞珈山文藝》雖然菲薄粗糙，卻幾乎是當年實現“發表”夢想的最佳園地。

1962年下半年，“千萬不要忘記階級鬥爭”的口號越來越響。《珞珈山文藝》編委會也變得嚴肅了許多。當時收到1960級冼濟華寫的詩《詠梅》，曾經引起過一場小小的辯論。我資淺望輕，不敢多言，但還清楚記得詩的前四句是“百花齊放我不開，我來了姐姐們都失芳華。要與秋風戰一場，但等白雪揭開我的紅面紗…”。古遠清覺得詩寫的不錯，但也有編委説，要當心被扣上“小資產階級清高孤傲”的帽子。最後為了保險起見，終於沒有采用這首詩。

儘管《珞珈山文藝》編委會很自律，但大約是為了避免變成“同人刊物”，1963年初，《珞珈山文藝》收歸武漢大學校黨委宣傳部直接主管了，成為校刊《新武大》的副刊，由楊小巖擔任主編。保留《珞珈山文藝》的名號和古遠清為首的編委會原班人馬，並從此變成了正規美觀、清晰易讀的鉛印版。“化蛹成蝶”的《珞珈山文藝》並沒有染上多少“官氣”，也發表了不少好作品。而古遠清一直在盡心竭力，維繫着《珞珈山文藝》的上和下睦和大趣高格，直到他1964年畢業。

後來的日子裏，兩次下鄉搞四清，全系搬到襄陽半工半讀。我便再也無暇念及《珞珈山文藝》的事。文革期間，《珞珈山文藝》也被打成“文藝黑線”，李建章教授的小説，何定華校長的題詞，都成了他們的“黑幫罪證”。給我們這些編委留下了永遠的痛惻和負疚。

多年來，每當我從媒體上看到古遠清新的成果和貢獻，就會感到由衷的高興和欣慰。和同學朋友們談起古遠清，幾乎眾口一詞，口碑載道。稱他是“乾淨的讀書人，純粹的學問家”。

深深感謝互聯網，讓我們這對老友在晚年成了微信好友。古遠清給我發來了他許多著作的電子版，我也給他寄去過幾本自己新出的書。但我們“微信聊天”最熱烈和不倦的話題，還要數《珞珈山文藝》。他給我發來了一張《珞珈山文藝》第二期封面的照片，還有1963年《珞珈山文藝》被《新武大》“收編”後的同仁合影；我則把珍藏的《珞珈山文藝》創刊號和第一屆編委會合影找出來，掃描成高清圖片發過去。讓他驚為“文物”和“瑰寶”。古遠清還一一訂正照片上的名字，向我娓娓訴説每個編委畢業後的人生際遇和命運沉浮。聊到最後，自然少不了互道珍重和彼此勉勵。2022年6月3日，古遠清還特意發微信提醒我，觀看央視一套晚8點端午節晚會。其中“屈原與余光中對話《歸鄉》”，是他參與創作的節目。

古遠清學長的文學人生，是一條支脈眾多的大河。2022年12月匯入了海洋。而追蹤尋跡，沿波討源，《珞珈山文藝》正是這條大河的濫觴和起點。

1963年1月《珞珈山文藝》編委會成員合影  

1963年10月《珞珈山文藝》轉為《新武大》副刊後編委會合影 

《珞珈山文藝》創刊號封面  

《珞珈山文藝》創刊號發表劉永濟教授詞《水調河頭》  

《珞珈山文藝》創刊號發表沈祖棻教授詞《水調河頭》  

《珞珈山文藝》創刊號發表李建章教授（晦之）小説《老章和六一亭碑記》  

《珞珈山文藝》第二期封面 

古遠清簡介

古遠清（1941年8月-2022年12月27日 ），男，廣東省梅州市梅縣區人。1964年畢業於武漢大學中文系。歷任中南財經政法大學教師、講師、副教授、教授，台港澳暨海外華文學研究所所長。武漢市文聯第六、七、八屆委員，湖北省作家協會理事、中國新文學學會副會長、國際炎黃文化研究會副主席、華中師範大學博導評委、中南財經政法大學中文系世界華文文學研究所所長。

古遠清1957年開始發表作品。1990年加入中國作家協會。著有《世界華文文學年鑑》《中國大陸當代文學理論批評史》《台灣當代文學理論批評史》《香港當代文學批評史》《澳門文學編年史》《海峽兩岸文學關係史》《詩歌分類學》《中外粵籍文學批評史》《余光中傳》等。曾獲中國文聯文藝評論獎等。