“這可是碰都不能碰的話題！”_風聞

1791年，38歲的浮世繪畫師喜多川歌麿決定轉型。

他厭倦了給各類書與冊子畫插圖，開始畫美人大頭繪，而且他的畫法，在當時而言，很是獨特：像鳥居清長喜歡把人畫得纖長，鈴木春信喜歡把人畫得優雅。喜多川決定：

讓美人的臉蛋鋪滿全畫吧！

1792到1793年期間，他畫了著名的《寬政三美人圖》——算是浮世繪史上最著名的美人繪。

現在這三位美人，堪稱日本江户美女的形象代表。

中間那位是富本豐雛，花街吉原的藝妓，因為善於富本節的歌舞而得其名。雖然與另兩位一起梳着當時流行的島田髻，但她是唯一穿着藝妓服飾的。左手邊的姑娘是阿久，煎餅茶屋家的大女兒，兼着招牌美女，也就是今日所謂的看板娘，一般認為她十六歲。右手邊的姑娘最為有名：阿北，淺草觀音隨身門下茶室的看板娘，傳聞那年十五歲。

這也是浮世繪史上第一次，以市井美人為模特，而非以藝妓為主。

喜多川歌麿當時畫的系列，是這樣命名的：

《當時全盛美人揃》。

這套畫的意思大概是：“美人們在她們容貌極盛時的留影”。因為那時沒有照相機，美人們也只能如此留影。如今我們看這些畫，很難想象之後會發生什麼，因為美人易老，不免眾芳荒蕪，只能慶幸好在阿北、阿久與富本豐雛，可以用這種方式留下姿容。最美的瞬間能留下來，就是最好的。至於之後發生了什麼，不知道反而比知道好。

就是這樣一個畫大臉美人的畫家，卻在五十一歲那年遭了厄運。

**他畫了一組畫，被幕府逮捕，雙手銬了五十天。**對一個畫畫為生的人而言，雙手銬五十天意味着什麼不難想見。此後他就病了，兩年後死去。

他畫了什麼，要被銬五十天？

答：他畫了**《太閣五妻洛東遊觀之圖》**，描繪了二百年前，日本太閣豐臣秀吉的醍醐寺大賞花。

為什麼不讓畫？

這就是江户幕府變態之處了：豐臣秀吉的江山得自於織田信長，德川家康的江山又是從豐臣秀吉那裏得來的，卻規定織田豐臣——所謂織豐之世——那會兒的人物，民間不許畫，畫了就要倒黴，找個藉口，就要銬起來。

​話説，這意味着江户幕府多尊崇豐臣嗎？

又未必。

熟悉日本戰國史的諸位自然知道：豐臣秀吉臨終前託孤五大老，第一大老就是德川家康。

豐臣秀吉死後兩年，德川家康就靠關原之戰奠定基業，又過了十五年，滅了豐臣家，才宣佈一統日本，元和偃武。

德川家當時，怎麼找藉口對付豐臣家的呢？

1614年，豐臣秀吉的兒子豐臣秀賴修復京都方廣寺，在大殿上安了口大鐘，請了南禪寺住持清韓和尚寫了銘文刻在鐘上。其中有兩句：

“陰陽燮理，國家安康”；“君臣豐樂，子孫殷昌”。

德川家康麾下的學者以心崇傳和林羅山，開始咬文嚼字：

説“國家安康”，把家康二字分開，是要詛咒德川家康斬首分屍；又説“君臣豐樂”倒過來是“樂豐臣君”，是豐臣家殺了家康後會很高興。

總而言之：豐臣家詛咒德川家康！

您一定已經看出這其中的荒誕之處：這都啥理由？

但德川家康不管不顧，拿這個做藉口，發起了所謂大阪冬之陣——其實説白了，那年家康七十二歲了，再過兩年就要死了，等不及了，管你藉口對不對，扯了再説。

當然，靠咬文嚼字搞事情的人，很容易將此當做慣技。

1616年德川家康死了，當時德川家兩個掌權的僧侶：

一是咬文嚼字的以心崇傳，二是南光坊天海。

崇傳認為，家康的神號該是明神；但最後幕府決定，按天海的主張，叫權現。

崇傳至此，輸了天海一招。

十一年後，當時十幾位僧侶被賜穿尊貴的紫衣，這敕令與江户幕府的“敕許紫衣法度”相悖，幕府又來管頭管腳。

有不少僧侶，比如著名的澤庵宗彭——據説這和尚發明了著名的醃蘿蔔澤庵漬——就帶頭抵制幕府。

於是以心崇傳這和尚，覺得他又有機會咬文嚼字了，出面要求，把幾位名僧侶流放去荒島，畢竟他跟澤庵是有私仇的，澤庵可罵過他“天魔外道”呢。

這時候，十一年前和崇傳唱對台戲的天海又出來了，改輕了幾位名僧的判處，甚至還赦免了江月宗玩這和尚。

説來也很簡單：

“以心崇傳要判的，我偏不判——就讓你知道現在是誰做主！”

自那之後，以心崇傳勢力日減，再也沒啥大動靜了；又六年後，也就死了。

所以咯，如以心崇傳這類咬文嚼字搞花頭的，許多時候，不是不知道自己的藉口有多荒誕；無非是時也勢也，找個藉口，用來替德川家康之流排除異己。

但這種咬文嚼字，也看時勢。

比如鍾銘事件其實很荒誕，但因為正趕上德川要搞豐臣家，再荒誕的藉口也能拿來搞事情，崇傳也因此腰粗膽壯。

但時勢過去了，崇傳想靠紫衣事件再鬧一把，就沒戲了。

是所謂靈活解讀，靈活咬文嚼字。

至於德川家奪了豐臣的江山，過二百年卻又不許喜多川畫，還銬他的手，當然也不是因為德川幕府多在乎豐臣家的尊嚴或世道人心，無非是幕府試圖搞控制。

前朝的事，誇也罷罵也罷，都不好，索性提也不許提——要提，也是幕府自己才能提。小老百姓畫畫美人風景就罷了，什麼德川豐臣舊事，那可是碰都不能碰的話題！