《克魯普斯卡婭 評沙俄教育體系下的自殺兒童》摘要①_風聞

（原文寫於1910年，今天看仍然有非凡意義）

…這是一份令人毛骨悚然的“人道文件”，枯燥無味的數字説明少年兒童的自殺事件一一這種人道語言無以名之的事件正遂年增多。

少年兒童的自殺事件令人震驚之處，不在死亡這一事實本身，令人震驚之處在於，兒童竟然陷人瞭如此可怕的絕望境地，產生了如此可怕的精神狀態。而從精神狀態的觀點來看，自殺或自殺未遂是不分軒輊的。

……這就自然提出了一個問題：在學生自殺事件中，學校起了何種作用?一組小小的數據給了我們充分的答案，1909年，5月（沙俄考試月）自殺學生人數是7月（非考試月）的10倍以上。

……再來看看自殺原因，報告指出有6起為精神錯亂，10起是生活厭惡，9起是神經衰弱，…為什麼12-16歲的孩子會精神失常？會神經衰弱？會對生活絕望？在大多情況下人們只是指出表面原因，如考試月學生成績不好而自絕，或學生失戀、畏懼家人批評，但這些是非本質的——為什麼諸如同學變心、家庭不和這種東西能使少年兒童在校期間、在考試月自殺，但在假期孩子們卻能忍受一切？為什麼1909年學校管制比1906年更加嚴格，學生自殺事件卻不減反增？……

從報告中只能看出，孩子們極其不幸，他們對生活毫無依戀，儘管置身於家人、教師、同學間，他們依然異常孤獨，周圍人不瞭解兒童的內心，兒童又不善於和別人溝通，於是孩子們像“無家可歸的孤兒”一樣遊蕩，覺得自己可有可無，毫無意義。報告還能看出，學校不僅沒有開拓兒童的內心世界，反而加重了孩子們精神狀態的痛苦。

可一些套中人卻根據這份報告斷言，少年兒童自殺增多是由於學生間風氣鬆弛，是因為學生們無所事事，胡思亂想；他們還會説，要加強管教，要嚴格注意不要讓男女學生一起在市內公園遊玩，要讓學生多去教堂禮拜，要讓學生們注意儀表，否則會導致思想混亂。而家長和善良的人會説，對學生要更仁慈，更體貼，降低孩子們的負擔，甚至取消考試。只有為數不多的人讀完報告後得出結論：學生自殺逐年增長，充分説明整個現代教育制度不合時宜，呼籲必須建立以截然不同的教育原則為基礎的新型自由學校。…

…否認社會影響是可笑的，現代學校不僅不與這種沉重做鬥爭，不僅無力進行任何反抗，甚至本身也朝着這一方向發展，扼殺學生的充沛精力與樂觀精神。今天的俄羅斯學校不能激發學生的獨立自主，滿足學生的德育和智力要求，而只是消極地讓孩子們接受“交給他們的學問”，正因如此，儘管兒童3/4的時間與學校有關，卻仍讓孩子們覺得陌生，格格不入。…

法國有一位教育家庫吉列，雖極力袒護現代墨守成規的學校及其缺點，但他善於觀察兒童。他指出法國兒童把學校視為某種不現實的、矯揉造作的東西，遠離生活和人之常情。在他們看來生活僅僅始於校園之外，而在學校裏，一切都是子虛烏有，是不真實的、無用處的，一切都好像是“故意安排的”。教師的憤怒不是由於他的憤怒，而是責任感的驅使，若交給兒童某項工作，那也不是他們對勞動的需求，而是例行公事，不得不做。

法國這種讓兒童感到格格不入的學校所具有的教育意義很薄弱，而這在我們俄國呢？看看我們的中學生吧！他們對學校能有多少留戀，對他們來説，生活的黃金年華不過一場朦朧的夢，醒來後又留下了什麼？學校脱離生活，無力進行這種鬥爭，語法、歷史學校自由一套，可生活中諸多的問題學生卻只能按自己的理解去解決。學校誠然知道要培養學生走向生活，然而卻將其歸結為狹隘的聲望、學位、職業。

但是，培養走向生活之重——走向人世生活，學校卻很少關心。學校不關心孩子們的社會本能，發展他們對周圍人的理解力，以及培養他們在任何時候、任何地方都要成為有益的人的願望和能力，但只有做到這一點，才能使一個人成為幸福的人，才能免於那種認為自己無用的、逼迫年輕生命走向自殺道路的可怕精神支配。

為了易於同人相處，要學會關心別人，推心置腹，在這方面，偉大的作品作用巨大，因為他們善於揭示人們心中神聖不可侵犯的東西。更重要的是學會觀察生活，觀察世人，同人們經常保持密切的聯繫——最好是通過共同的工作，這能使人們親近、團結。

可現代學校在這方面做了些什麼呢？它人為地使學生與世人脱離，上學和功課把學生的精力耗費殆盡，幾乎沒有時間與人交往，學生在學校裏與誰打交道？與教師，與同學。教師教書，學生學習，教師下達命令，學生洗耳恭聽。這樣，他們之間就產生了隔閡。最好的情況是，教師走進教室，教了一堂多少比較有趣的課，學生聽的時候多少比較注意，可能提出幾個問題，然後就像路人一樣分道揚鑣。

全部學校生活中的形式主義妨礙了師生之間精神上的親近，除了極少的例外情況，難道會有學生向教師淡起自己的心思、自己的疑慮，去尋求教師道義上的支持？最糟糕的情況就是，教師與學生形成兩個敵對的陣營。

那麼同學呢？有時一個班有三四十人，他們往往只知道對方的名字、聲音、外貌，而在精神上卻完全格格不人，儘管他們日復一日地每天坐在一起有足足四五個小時之多（注：作者指天堂）。有會現代學校的所作所為，都是使學生產生隔閡，而不是讓他們互相親近。分數、競賽一一凡此種種，都助長了學生妒忌心和虛榮心的滋生。一切措施的目的，都是把學生彼此隔離開，不許學生向鄰座的同學提任何問題，凡是要羣策羣力去共同進行的活動都不讓學生參加。每個人都只考慮一已私事，關心個人的成敗榮辱。任何一點朋友情誼的表現都在嚴格禁止之列。只有社會本能，才可以預防兒童變成一個崇尚虛榮的利己主義者。

未來的學校應千方百計地培養孩子的團結、要把任何形式主義的東西趕出學校，要徹底清除洲強迫命令的作風。學校應該是學生感到自由的團體，其宗旨是通過共同的努力開闢通向意識王國的道路。這種學校的教師只不過是一個經驗學識豐富的年長同學，他的任務是幫學生獨立學習。他向學生指出學習的方法、求知的手段，幫助他們安排共同的自學話動，告訴他們為學習上應如何互相幫助。不過，只是希望成為一個有益的人這還不夠，還要善於做到着一點。現代學校想把兒童培養成有用之才，兒童渴望立即運用自能的知識，學校卻人為地阻止他實現這一願望，而讓學生去寫一些無用的聽寫，做一些無用的習題，還寬慰他説，將來畢業之後，一集文憑到手，你就是父母和社會的財富。

凡是瞭解兒童的人都知道，他們對於被迫無事可做是非常惱火的，對他們想成為有益於他人的人這最強烈的社會本能經常受到打擊是非常惱火的。現代學校人為地使學生不能發揮自己的力量、運用自己的知識，不能使他們成為有用之才。文科中學的畢業生往往徒勞無益地去尋求一種他們能夠造福於人的工作，而對看起來不足掛齒，實際是不可或缺的身邊日常瑣事，卻採取視而不見的態度，不願也不會去做。

使用兒童勞動並非難事。而且目前對兒童勞動使用得很廣泛，不過資本主義下其目的在於剝削兒童勞動力。如果使用得當，這種勞動可以成為青年一代精神發展的推動力。在安排兒童勞動時，應該考慮到它的教育作用，因而必須注意下列情況：這種勞動應該使兒童感興趣，因為只有在這種情況下勞動才是自由的，勞動應該能運用兒童獲得的知識和技能，而且不只是從事體力勞動，還要從事腦力勞動，也就是説，不具是木匠或鞋匠的勞動，還有教師等勞動，當然，要以學生的力量和知識為限，要讓學生看到每次勞動的成果，井理解其意義，他應當明白他在哪此方面是有用的人。兒童勞動不僅應在校內進行，也要在校外進行，這樣就使他們有可能在勞動的基礎上與人們進行全面的交往，可以觀察生活、學習生活，可以從童年時代，即從最小的時候就覺得自己是社會有用的一員。要儘量使學校與託兒所，兒童遊樂場、博物館，圖書館，教具廠和其他許多工廠、農莊、合作社、公共食堂等保持聯繫，勞動的安排要使學生在上述這些單位都能運用自己的力量和知識，比如説，學生學習植物學，他可以把製作的植物標本冊交給博物館。當他和小學生一起去參觀時，就可以幫助教師向小朋友講解植物是怎樣生長的，當他到菜園幹活時，就可以把自己的知識用於作物管理。

學生學會轉述讀過的東西，他就可以去給小朋友講故事，讓學生到他們組織的流動圖書館借閲書籍，他就會把自已感興趣的書向讀者介紹以吸引他們。學生學習化學，他就會判斷產品的質量，這就可以幫助公共食堂、合作社購買產品，到那兒去運用自己的會計知識等。這只是信手拈來的幾個例子。可以找出成千種方法來發揮兒童的力量，運用兒童的知識。

學生到處都要與人接觸。如果他參加組織流動圖書館，他就會與社會各階層的人接觸;如果他去工廠幹活，他就會了解工人的生活和工作情況。在合作社裏，他會看到工人的妻子花一分錢都不得不精打細算，等等。然後回到學校，學生就把自己的印象和觀察所得告訴同學和老師。這樣，他就通過所接觸的人去學習如何生活和工作。

讀了上面這些粗淺見解的人，也許會説:這全是無補實益的空話，是善良的願望、空幻的理想。當然，在當前的形勢下，自由勞動學校的存在只可能是一個例外。即使如此，我們還有什麼別的辦法呢？總有一天會建立青年一代迫切需要的這種學校。我們要學會建立這種學校，為此就需要經驗，需要思想，在這方面先走一步，明確如何開展工作。