坐 氫氣球 採松塔“飄走”背後_風聞

前幾天，黑龍江海林域內發生了一起人員“飄失”事件。根據相關媒體報道，9月4日早上，兩名外來作業人員進入林場，乘坐氫氣球採收松塔。採摘過程中，氫氣球突然失控升空，其中一人及時跳下獲救，一人被氫氣球帶走。9月6日早上，經過警方的接力營救，“飄失人員”終於在方正縣林區被找到。據悉，該男子除腰部有輕微傷外，狀態良好。

圖片來源：央視新聞視頻截圖

其實，乘氫氣球打松塔失聯的新聞曾發生過不少。

2017年8月，在吉林省汪清縣，一男子打松塔所乘坐的氫氣球因為固定繩沒有繫好，被大風連人帶球刮到了八百米高空，還飄行了五十多公里，後迫降成功；

同年9月，時年59歲的吉林集安男子在上山打松子時，因氫氣球的繩子意外斷裂，隨風飄走，至今下落不明；

2019年9月21日，吉林省汪清縣兩名村民乘氫氣球在和盛村後山打松塔時不慎飄走，所幸兩名村民會操控氫氣球，自行降落後身體無礙。

為什麼採摘松塔如此傷筋動骨，還要用上氫氣球呢?

其實，一顆看似尋常的松子背後，多的是不尋常的故事。

       採松子為什麼要坐氫氣球？

採松塔是一件非常危險的工作，甚至被稱為世界上最危險的職業之一。

在松子產區，流行着這樣一句順口溜：“十斤松塔一斤子，十斤汗水一顆塔”，一語道出松子採摘的不易。

這是因為大多數松塔都長在20多米甚至30米高的紅松樹上，這種生長環境給採集帶來了極大困難。

利用氫氣球打松塔是近幾年新興的採集方式，氫氣球上有操作枱可以控制方向，沒風的時候精準度較高。儘管作業工人飄走事件時有發生，但黑龍江省伊春市某紅松林承包人在接受媒體採訪時表示：

氫氣球打塔雖然有一定風險性，但相對於從前的採集方式，已經是綜合人力成本、效率、安全等因素下的最好選擇了。

在氫氣球流行之前，打松塔都是用人工爬樹的方式。

紅松樹長得十分筆直高大，工人們通常在腳上綁着鐵質“腳扎子”、帶着七八米長綁着鈎子的木棍，一步一步爬到幾十米高的樹上，找到結實的松枝坐穩後，開始敲打樹枝鈎取松塔。紅松樹攀爬不易，松塔採集工作往往險象環生，只有膽大體健的男人才能做得來。

圖源：紀錄片《大地情書》

正因為採集松子十分危險，所以從古至今這項活動一直與宗教儀式綁在一起。人們向一些玄學力量祈求庇佑，希望採集順利、出入平安。

長白山地區至今都流傳着薩滿信仰，松子採集也處處表現出薩滿教的傳統，而這種宗教意涵在清代達到鼎盛。在清代，“進山打塔”有一系列完整的儀式：

每年白露過後，就到了採摘松子的季節。從進山前半個月開始，“打塔人”（都是男性）為向神靈表示虔誠之意，進山前沐浴淨身；

進山後，打塔隊伍的行走方向和採集目的地，都必須通過占卜決定。占卜的工具通常是魚、羊、野豬、鹿、狼、狍等的肩胛骨和牙齒。一般來説，採集者在進山的路上遇到哪種動物，就用哪種動物的骨頭作為占卜的工具。

達到目的地後，採集者會選擇朝陽臨河的地方搭建窩棚，並在窩棚裏搭建小廟用來進行舉行祭祀儀式。生存於東北苦寒之地的滿族先民認為火生萬物，所以他們在祭祀儀式上點起篝火，向篝火裏敬酒，保證篝火一直燃燒不滅。

每次採集出發前，隊伍都會向着日月星辰叩拜祈禱，然後按照佔卜的方向採集松子，松子採回後也要先敬獻山神。

直到現在，林區地區的“打塔人”進山採松塔，也會先搭建臨時住所（當地稱為“搶子”），再選擇良辰吉日舉行敬山儀式，祈求平安順利。

既然松子採集工作如此危險，那麼它為什麼能成為一種地方習俗？又是誰在從事採集工作呢？

打松塔算得上“傳統藝能”

打松塔，其實算得上是我國的“傳統藝能”，論起這項“藝能”的養成，其實與靺鞨、女真等邊疆部族向中央王朝進貢松子的歷史傳統有關。

唐朝時期，位於東北的渤海國把松子作為貢品獻給唐皇室，開啓了松子作為貢品的歷史；在金朝建立之初，與北宋修好，松子也是使臣覲見所攜的貢品之一；到了明朝，政府仍從女真族所處的老營地“歲收松子”。

清朝時，松子和松塔成為了皇室祭祀先祖、廟壇時所用的御用貢品，松子也被加進宮廷早晚膳食譜，所以皇室對松子的需求量大大增加。

《打牲烏拉志典全書》：今恭遇壽皇殿、安佑宮添貢，高宗純皇帝聖容位前，每逢朔望，各供乾果九大碗，內應用松仁。

那麼誰來為皇室源源不斷地進貢松子呢？

1613年，努爾哈赤率領建州女真攻破烏拉城（今吉林省龍潭區烏拉街滿族自治鎮），在消滅烏拉部後，在當地設立了“打牲烏拉府”，後幾經發展成為直屬內務府的行政機構，專門組織“牲丁”（即為採捕者）在東北地區為清朝皇室貴族採捕皇室所需的各種貢品， 比如各種上乘貂皮、 東珠、 人蔘藥材、 各種珍饈魚肉、上等獵鷹，當然也包括松子。

據《吉林貢品》記載，當時打牲烏拉府進貢松子數量為：“頭次鮮松子三信鬥，二次松子八千七百餘斤，大松塔一千餘個”，一直延續到清末。

清代吉林打牲烏拉捕貢山界圖 | 圖源：參考文獻[8]

當時，在打牲烏拉府為皇室採松子的工作人員被稱為“打牲丁”，凡是入了打牲丁編制，便不得遷居，不得從事其他行業，一生都要為皇室採捕貢品。

更慘的是，繁重的徭役換來的回報卻十分微薄。據記載，打牲丁的餉銀最初每月只有五錢，到乾隆五十二年才增加到一兩，清政府晚期更是連年拖欠。

打牲丁是從哪裏來的，為什麼能被清政府如此拿捏？

最初的一批打牲丁，是內務府旗下包衣食糧人，他們名義上是皇室在冊的旗民，實際上是地位低下的世襲奴隸。

在康熙年間，據《黑圖檔》記載，大量的軍犯、重刑犯和內府旗民罹罪後發往烏拉當差，充當打牲丁。平定“三藩之亂”後，清廷也將眾多“罪藩”降部發遣烏拉。這些“罪人”在烏拉從事繁重的打牲勞作，同時被軍官嚴密監視，沒有絲毫人身自由。

打牲制度一直延續了數百年，生長於東北山林中的松子浸滿打牲丁們的血淚，成為一個展示封建制度殘酷性的文化符號，一併被鐫刻進清王朝的百年曆史中。

看到這裏，或許你想問了，為什麼一定要冒着生命危險進入山林，採摘幾十米高松樹上的松塔呢？路邊那麼多低矮的景觀松樹，它們結的松子不能吃嗎？

路邊的景觀松樹能結松子嗎？

我國北方城鎮常在路邊種植松樹作為行道樹，人們在秋季常能撿到掉落一地的松塔。當你試圖在松塔裏尋找松子時，往往會大失所望——松塔裏基本上空空如也。

松塔裏的松子哪去了，難道是被松鼠吃了嗎？

松鼠：真不能怨我。

雖然松樹種類繁多，但能結出可食用松子的松樹真的不多。

有些松樹的松塔太小，種子也質地輕盈如蟬翼，待松塔成熟後，鱗片打開，裏面的種子都不用手剝，微風一吹就散了。人們撿到這樣的松塔自然是找不見松子的影子，公園裏的景觀松樹多是此類。

有些松樹雖然能結出松子，但其松子是不可食用的，比如白皮松、油松。能吃的松子，基本上只有紅松松塔裏的松子。

一些能出產松子的松樹樹種

A = 華山松  K = 紅松  S =西伯利亞紅松  P =意大利石松  G = 西藏白皮松  M = 馬尾松

圖源：參考文獻[1]

紅松是松科松屬的常綠喬木，這是一種化石一樣珍貴而古老的樹種。天然紅松林是經過幾億年的更替演化形成的，被稱為“第三紀森林”。在我國，紅松主要分佈於東北小興安嶺和長白山一代，朝鮮半島和俄羅斯也是主要分佈區。

野生紅松子十分珍貴，因為野生紅松樹要生長50年左右才開始結籽，而松子也不是每年都可以採收，正常來説五年間可以收穫兩次，三年一小收，五年一大收。

我們現在吃的松子，絕大部分產自我國吉林省的一個小城——梅河口。

這個小城位於長白山西麓，既不通江也不達海，但它卻佔盡了天時地利人和，能夠將來自俄羅斯、蒙古國和我國多地的松子加工後賣向全世界，成為“亞洲最大的松子集散地”。目前，這個小城生產的松子果仁，佔全國產量的 80%、全球產量 70%左右。

所以啊，剝開一顆小小的松子，露出的不僅僅只是馥郁的香氣，還有對自然的敬畏、封建制度的殘酷、現代商品經濟的發展……一枚枚松子，連接過去、現在和未來，表達着不同族羣的存在方式，也講述着人類在與大自然拉扯中發展繁衍的歷史與記憶。

參考文獻：

[1]撒尼叔叔.為什麼採松子是最危險的職業？松鼠會為此自殺？

[2]李新宇. 清代打牲烏拉官營採捕研究[D].吉林師範大學,2021.

[3]趙春蘭.松子的歷史文化內涵[J].黑龍江社會科學,2016(04):148-152.

[4]趙春蘭.松子貢品探微[J].北京林業大學學報(社會科學版),2016,15(03):7-12.

[5]趙春蘭.明末清初滿族採集松子習俗[J].滿族研究,2015(02):74-77.

[6]趙春蘭.長白山松子採集習俗考釋[J].通化師範學院學報,2014,35(09):35-38.

[7]趙春蘭.清朝松子採集習俗的傳承與演變[J].社會科學戰線,2014(03):117-120.

[8]清代吉林打牲烏拉捕貢山界與江界全圖[N]. 中國檔案報,2010-04-02(002).