這個北齊高官的墓中為何燃着“波斯聖火”_風聞
看鉴历史-看鉴历史官方账号-传统历史文化02-07 09:55
1999年7月8日,天突然下起了大雨,而且雨越下越大。
太原市晉源區王郭村村民王秋生擔心大雨浸泡南院牆,便提上鐵鍬出門,想在土路南邊挖個小水渠。
令他萬萬沒想到的事情發生了,鐵鍬碰上了一塊硬物,而且這硬物越挖越大,最後竟挖出一個巨大白色屋頂。

虞弘墓葬局部,源自網絡
樸實的他趕忙聯繫到了考古隊,經過20多天的發掘,考古人員發現,這裏是一個大型墓葬羣。
通過對墓葬主人的身份核實,知曉了這是北齊高官虞弘和妻子的合葬墓穴。
01
虞弘墓燃着的“波斯聖火”
虞弘生活在風雲南北朝時期,這個時期的北方見證了北魏的雄起,也經歷了高歡與宇文泰的雙雄會。
亂世出英雄,高長恭、斛律光、韋孝寬都活躍在這一時期。
虞弘與他們相比,要黯淡許多,但所立戰功並不少。

粟特商團,源自網絡
更難能可貴的是,虞弘勝在有生之年,經歷了南北朝到隋朝的統一。
在隋朝建立後,虞弘還被授予開府儀同三司這樣的高級職位。
虞弘生前,享盡殊榮,死後的墓葬也不是一般的豪華。
除了出土文物較多,更讓人嘖嘖稱奇的是墓葬中充滿了異域風情。
尤其是,他的石槨出土後,雕刻着兩個衣着奇特的人在舉着火把,以至於人們以為這就是《倚天屠龍記》中的波斯聖火。

虞弘墓葬中的“波斯聖火”,源自互聯網
在其他雕像圖中,有一幅《出行圖》,上面有四位衣着奇特、深目高鼻的男性,還有一匹兩側有雙翼的紅色駿馬。
這構成了《出行圖》的主要部分,不遠處雕繪着一棵樹,樹幹筆直,上部分三叉,上結有一種蘑菇形狀的果實。
在這幅圖像的上方,還有鳥兒銜着一條葡萄枝蔓。

虞弘墓葬中的《出行圖》,源自“文博山西”
要知道,在中國古代,很少見到背生雙翼的神馬形態,希臘神話中倒是有雙翼神馬。
但並不能説明,墓主人和希臘文明有直接聯繫。
因為結着蘑菇形狀果實的樹,是番木瓜科古番木瓜屬的野生古萬壽果,在古印度寺廟種植較多,我國也曾種植過,現已滅絕。
從圖像中男性的相貌和衣着,倒是像極了《倚天屠龍記》中的波斯使者。

《倚天屠龍記》中的波斯使者,源自網絡
波斯人的祖先雅利安人在南遷到今天的伊朗和印度地區之前,曾經在中亞地區地區長期生活過,有個別人到達中原,不是沒有可能。
而且,波斯人是拜火教的信徒,這就可以解釋虞弘石槨上為何燃着“波斯聖火”。
但波斯人遷入中原的時間基本是隋唐以後。
當時薩珊波斯王朝被阿拉伯帝國所滅,一些王族進入中原。依靠唐朝的支持,在其兩任君主卑路斯和泥涅師的率領下抵抗阿拉伯人的東侵。

倭馬亞崛起時期的格局圖,源自網絡
這兩人還曾先後被唐朝封為波斯都督府都督和波斯王,後期基本完全成為了為唐朝在中亞戰略服務的力量。
但因為在中亞無力抵抗阿拉伯人進軍的勢頭,因此在8世紀初舉族遷入唐朝內地定居。
所以,虞弘不大可能是波斯人。
02
與波斯族屬相近卻看不對眼的粟特
從墓誌銘中透露了以下信息:
虞弘字莫潘,魚國尉紇驎城人,奉茹茹國王之命,出使波斯、土谷渾和安息、月支等國,後出使北齊,隨後便在北齊、北周和隋為官,在北周一度“領並、代、介三州鄉團,檢校薩保府。開皇轉儀同三司,敕領左帳內,鎮押並部”。
這個魚國,大概在今天我國新疆、中亞一帶,這裏活躍着一羣非常擅長經商的粟特人。

虞弘墓中的墓誌銘,源自網絡
正因為經商的原因,他們很早就與中原文明有了交流。《漢書》裏記載的康居很可能就是粟特人建立的王國。
在兩漢時期,就已經有少量粟特人移居中原,在中原地區就開始形成了粟特人的小型聚居地。
在曹魏太和元年(227年),金城(今天甘肅蘭州)附近就發生過胡人叛亂,而曹魏軍隊去鎮壓時,出城歸降的有人裏就有康居胡,很可能就是粟特人。
在南北朝、隋唐時期遷居中原的粟特人更多,因此隋唐政府還允許其自行管理內部事務,並封其長官為“薩保”。
如此看來,虞弘當是粟特人無疑。
粟特人和波斯人族源雖近,但兩者大部分時間是敵對的狀態。
由於河中和整個中亞的破碎地形分佈,粟特人沒有形成大規模的中央集權,他們彼此之間更像是古希臘的城邦,內部獨立性較高。

北魏分裂後的亞洲局勢圖,源自網絡
但波斯卻是一個內部不斷集權的王朝,因此當波斯強大的時候,往往會嘗試控制粟特,習慣了城邦自主的粟特人自然反感波斯這種強加的制度變化。
所以,這就出現了一個非常戲劇性的現象,粟特人寧可臣服族源較遠的突厥人,並最終和波斯分道揚鑣。
哪怕到隋唐時期,波斯人進入中原,中原人也從來沒把他們搞混過,因為這一時期雙方的語言都彼此聽不懂了。
03
虞弘早年的經歷
粟特人擅長經商,因此可以累積不菲的財富,自然也可以武裝起比較精鋭的部隊。
虞弘的祖先們在粟特人內部就兼具富商和封建主的雙重身份,他們留下了幾個族人在其他民族內部任職,以期維繫關係後,就向着更東方的新世界進發。

遷徙中的粟特人,源自網絡
他們的落腳點是伊吾,就是我國新疆地區。
這個地方是天然的物流中轉站,中亞商人主要就經營着當地的鐵礦、手工藝品、藥物與樂器,同時賣往北方草原和東亞腹地。
然後將駿馬或毛皮帶回西域,順便經營起具有商站性質的旅店、典當行和妓院。
虞弘的祖先們眼光獨到,但沒想到卻捲入了草原部族和中原帝國的混戰。

柔然武士,源自網絡
虞弘的祖先們雖然強悍,但還是知趣的臣服於草原霸主的柔然帝國麾下。
於是,作為小小的粟特定居點的酋長,虞弘的曾祖父奴棲和父親君陁都在柔然汗國獲得了外交官職位。
也是在這個階段,虞弘出生並在草原和綠洲間來回度過了童年。
虞弘從小受到了良好的教育,對法律、計算等學問非常嫺熟,且精通武藝。
在成年後,虞弘帶領着自己家族的商隊,造訪了慕容鮮卑的旁支吐谷渾。

薩珊波斯國王狩獵圖,源自網絡
後來,他又代表柔然,出使薩珊波斯,這對他而言,可以前往拜火教的核心文化圈朝聖,意義重大。
此外,還能近距離接觸當地的文化,尤其是見到薩珊波斯王國後,為他多年後在遠東功成名就,用重金複製這套華麗生活,埋下了伏筆。
04
意外紮根中土
從波斯歸來後,柔然又讓虞弘出使東魏,這時候恰好趕上了高洋篡位自立。
惜才若渴的高洋,直接將虞弘扣留,從此虞弘就留在了中原,在新興的北齊政權中嶄露頭角。
他參與了北齊對契丹、柔然、突厥的多場戰爭,即便是北周吞併了北齊,也絲毫沒有影響到他的仕途。

北周時期的東亞格局圖,源自網絡
北周選擇優待虞弘,有自身考量,也有不得已而為之的原因。
粟特人遷入中原後,出於本能和之前的共同體傳統,一般會選擇聚居,他們組建的小規模武裝,戰力和裝備都很優越。
北周一般會把他們吸納入自身的府兵系統,但又忌憚於他們的嚴密組織。
虞弘則可以憑藉着過去的聲望和戰功,充當北周朝廷和粟特社羣的粘合劑,因此虞弘才做了粟特社區的薩報,是商團的保護者或總督。

武裝到牙齒的粟特武士,源自互聯網
但北周也發現,粟特社羣對虞弘的忠誠度要遠遠高於朝廷,所以到了北周末年和大一統的隋朝後,對於薩保的任命開始收緊,虞弘的升遷,也由皇帝親自任命。
不過,這絲毫不影響虞弘個人物質生活的充裕,從出土的隨葬品來看,虞弘不僅可以在家中享受到葡萄酒佳釀,還能有自己的專屬樂隊,琵琶、箜篌和銅鈸各種樂器琳琅滿目。

虞弘墓中的琵琶演奏圖,源自“文博山西”
他府中甚至有自己的拜火教祭司,專門替自己用粟特文書寫各種回憶錄。
虞弘最後,其實也融入了中原文化,從他姓氏(虞弘家族原本以國為姓,姓魚)來看,並且以大舜作為祖先,除了入鄉隨俗的必然性,中原文化對他的吸引力也可見一斑。
在虞弘墓葬中,利用的都是中原固有的石堂和石牀榻形式,並沒有使用他們本民族傳統的葬具。

虞弘墓石牀,源自網絡
虞弘墓是夫婦合葬墓,兩人的遺骨均在,未見燒過的痕跡,石堂體積大,足夠容納兩個人的屍體,不能不使人推測,虞弘夫婦很可能是未經“天葬”程序就直接埋葬的。
如果推測成立,足以證明虞弘一族在葬俗方面漢化程度是比較高的。
在中原-粟特-遊牧等多種文化薰陶下的虞弘,選擇託付天馬、半人鳥祭司和密特拉神來協助亡靈,回到那永恆的河中故鄉。
又過了1000多年,這段塵封的記憶才隨着虞弘墓出土,被後人所重新發現。