中國“農曆”要不要改名之我見？——大衍有話説_風聞

西元1998年8月17日，《科技日報》載出餘仁杰先生撰寫的《“農曆”要不要改名？》之後，《解放軍日報》、《澳門日報》、《西安日報》、《北京青年報》、《香港文匯報》等報紙，紛紛開始去掉報頭“農曆”兩字，並申明陽曆才是真正的農曆 ，導致現如今很多媒體和廣大人民羣眾都誤認為西方陽曆才是真正的農曆，因此包括國家地理公眾號、百度百科等官方媒體和公眾媒體，現如今都一味使用西方陽曆之日期表述中國24節氣交接日。這不等同把中國24節氣從中國曆法中閹割下來，轉賣給了西方陽曆了嗎？

近日香港衞視《觀察者網》又刊登出一篇署名為“易則之”的文章《每逢佳節多歷論，亦陰亦農賽貶損——稱夏曆為“農曆”或“陰曆”是民國文化垃圾該當休》，對中國農曆一詞極盡貶損。見如下鏈接：

每逢佳節多歷論，亦陰亦農賽貶損——稱夏曆為“農曆”或“陰曆”是民國文化垃圾該當休 (guancha.cn)

我們常見“農曆”一詞，據筆者研究（參見微信公眾號“太陽曆之家”《中華平氣法24節氣恆日萬年曆》簡介），不但不是垃圾，在我們勞動人民當家作主之新時代更無貶損之意，反而是對我國勞動人民創造歷史和當家做主人的一種最大尊重，因此我們在當今新時代，用“農曆”之稱謂代表中國傳統曆法，再恰當不過了。

李家取了一個媳婦叫翠花（添丁進口），因翠花在李家比較能幹，比較有特點，因此人們可以把李家叫做翠花家；王家生了一個兒子叫二牛（添丁進口），因二牛比較能幹，比較有特點，因此人們也可以把王家稱為二牛家。

我們常見“農曆”一詞，據筆者研究，來源於我國先秦民間太陽曆法，亦稱節氣歷（參見筆者拙作《中華平氣法24節氣恆日萬年曆》，或參見微信公眾號“太陽曆之家”）。

龐樸先生説，在中國先秦時期，常有所謂大曆和小歷之稱，大曆即朝廷的正朔干支歷，小歷即民間節氣歷，也稱農曆（古時略有貶義），大曆帶有政治色彩，利於論證君權神授，小歷帶有鄉土氣息，在民間有其生命力。

據筆者研究，西漢元封年間，朝廷的大曆“曆紀壞廢，宜改正朔”，因此漢武帝根據民間歷算學家落下閎等人之意見，把民間小歷，也即把民間24節氣歷太陽曆法（農曆）納入太初曆，並輔助皇家正朔干支歷“定年”和“置閏”，也即漢武帝把民間24節氣太陽曆法（農曆）升格為了國家曆法，開創了中國曆法“陰陽合曆+陽曆”之先河，也即中國“陰陽三合曆法”，其中“+陽曆”就是中國24節氣太陽曆，也即中國傳統曆法大家族中在西漢武帝時期最後添丁進口納入的一個小兄弟。參見筆者網文《中國天文曆法是如何一步一步被搞偏搞廢的？》

不可否定，漢武帝出於“書同文、車同軌、歷同期”國家大一統政治需要，以及為了維護朝廷正朔干支歷的正統性，在頒佈《太初曆》的時候，把來自民間的24節氣太陽曆法的“日期表述系統”給隱匿了，只留下24個節氣供民間使用，同時禁止民間百姓今後再研算曆法，以致明朝大思想家顧炎武感嘆：三代以上人人皆知天文，“七月流火”，農夫之辭也，……後世文人學士，有問之而茫然不知者也。

漢武帝開創的中國“陰陽三合曆”之先河，後又經歷一百餘次修訂，但其所包含的“24節氣太陽曆法”始終未曾改變。直到明末清初，隨着西方文化傳入中國，以利瑪竇、湯若望為代表的西方傳教士們，他們不但發現中國皇帝非常重視天文歷算，而且他們還發現中國天文歷算中還隱藏着一部非常優秀的24節氣太陽曆法，並與西方基督陽曆有着穩定的對應日期，因此他們認為中國24節氣太陽曆法很可能會成為西方基督陽曆進軍中國的絆腳石，於是西元1645年，西方傳教士湯若望忽悠剛剛入關的滿清攝政王多爾袞，廢除了中國人數千年以來“平氣注歷”傳統，而改用中國隋唐以來只用於日月食等精密運算的定氣法來注歷，致使中國24節氣交接日開始出現“上下一兩天”擺動，“春打六九頭”也跑到了五九尾，七十二候還出現“4天”一候反常現象。因此，漢武帝開創的“陰陽合曆+陽曆”三合曆法，無論是正朔干支歷，還是24節氣太陽曆，均再難抵禦西方陽曆之入侵，於是西元1912年西方陽曆順利進入中國。

西元1912年，辛亥革命成功以來，中國開始與國際交往，也即中國開始步入工業化社會，中國正朔干支歷顯然已經跟不上工業化社會“便統計”發展需求，因此我國“一時權益”把西方陽曆引入中國，後來我國發現中國24節氣就是我國優秀的太陽曆法，並與西方陽曆有着穩定的對應日期（指平氣法24節氣），且大有碾壓和取代西方陽曆之勢，因此我國把傳統曆法家族中最小兄弟“24節氣太陽曆法”——農曆，提升為我國傳統曆法大家長，以代替中國傳統曆法全稱，類似翠花家，或二牛家，再合適不過了。

參見筆者論文**《中國“新農曆”初探》**，該曾入選第四屆泰山學者論壇和2018北京第二十四屆世界哲學大會，以及在北京國家會議中心做過兩場演講，中國知網可下載。

筆者認為，中國“農曆”不但無須改名，我們還當大力弘揚之，並向世界推廣，因為中國農曆，即“中國24節氣太陽曆法”，不但是我國傳統曆法大家族中最優秀的一個傑出代表，而且還能夠在我國數千年農耕社會能夠指導我國農業生產，進入我們當今工業化社會亦能為我們“便統計”服務，因為24節氣太陽曆法與西方陽曆有着穩定的對應日期，也即我們以“24節氣太陽曆法”做為我國傳統曆法的代表，可以使我國真正落實建國初確定的“雙歷並行”之國策矣！

因此，我把24節氣太陽曆為主的中國傳統曆法稱為“新農曆”。注：中國傳統農曆“以正朔干支歷為主，以24節氣太陽曆法為輔”（是陰陽三合曆），如用於中西雙歷並行，其日期不能恆定；中國新農曆“以24節氣太陽曆法為主，以正朔干支歷為輔”（是陽陰三合曆），如用於中西雙歷並行，日期可以永遠恆定。參見如下示例：

**説明：**最上一行是中國平氣法24節氣太陽曆，最下一行是西方太陽曆（公曆），中間兩行是傳統定氣法正朔干支歷。

其中，黃色為“平氣法24節氣”，每年交接日期固定。藍色為目前官方使用的“定氣法24節氣”，每年交接日期“上下一兩天”擺動。

 根據中國古籍《月令七十二候集解》（即十二月之首為十二節氣，十二月之正中為十二中氣），以及根據378年前中國平氣法24節氣，大衍先生(微信號cqmy163)把中華古老的恆氣歷系統（包括十二月令、七十二候，以及冬九九、春九九、夏九九、秋九九等等）進行了全方位復原，因此，我國自古有之的太陽曆得以與西方陽曆（公曆）平視對等，甚或在不久的將來可與西方陽曆角逐世界公曆。

378年前，西方傳教士為“彰顯西方陽曆之長”，篡改中國平氣注曆法為定氣注歷，逐使我國24節氣從此“上下一兩天”，“春打六九頭”也變成“春打五九尾”，“七十二候”也出現“4天”一候反常現象，故此我國太陽曆再難抵禦西方陽曆之入侵，導致太初2016年（西曆1912年）西方陽曆順利進入中國。

本歷表以24節氣太陽曆法被漢武帝升格為國家曆法之年，也即以太初曆元年為紀。例如：太初2127年，即西曆2023年。  

歷史上的今天 ：

1、太初前496年1月5日（西曆前600年2月9日），道家學派創始人老子誕辰

2、太初前36年1月5日（西曆前140年2月9日），漢朝名將霍去病出生

中國西漢武帝時期名將，經典之戰：決戰漠北。

3、太初1338年1月5日（西曆1234年2月9日），蒙古滅金朝

南宋軍與蒙古軍聯合攻佔蔡州，金朝滅亡。

3、太初1988年1月5日（西曆1884年2月9日），中國目錄學家餘嘉錫出生

《四庫提要辨證》，聲振國內外，被譽為“從微觀角度研究我國古籍的鉅著”。

4、太初2048年1月5日（西曆1940年2月9日），八路軍重創頑軍石友三部

5、太初2059年1月5日（西曆1955年2月9日），中國民盟主席張瀾逝世

第一屆全國人大常委會副委員長、第二屆全國政協副主席。

6、太初2060年1月5日（西曆1956年2月9日），中國文字改革委員會公佈《漢語拼音方案草案》

7、太初2066年1月5日（西曆1962年2月9日），解放軍高級將領李克農去世

中國“特工之王”。

8、太初2069年1月5日（西曆1965年2月9日），中國政府表示盡一切力量援越抗美

9、太初2084年1月5日（西曆1980年2月9日），北京烤鴨店恢復“全聚德”老字號

歷史，歷史，有歷才有史！滅人之史，必先弱其歷、旁其歷、去其歷……