儒家禮不下庶人，平民階層粗俗無禮是階層體現，而不是儒家還是胡人的體現_風聞

【本文來自《“鬧洞房”古已有之，“婚鬧”卻是胡俗？》評論區，標題為小編添加】

儒家禮不下庶人。平民階層粗俗無禮，行為言辭從不受儒家禮教意識形態支配。這是封建社會常態。本身是階層體現，而不是儒家還是胡人的體現。

而且從學術角度説，儒家有天下派，禮教派兩類。連普通人説話，做事，都要嚴絲合縫符合儒家禮教意識形態定的規矩，這個就是程朱理學興盛以後的事情。而且用這套禮教意識形態治理老百姓的重點地區，就是江（西）浙滬閩。

朱熹違背孔子的禮不下庶人的原則，在福建當官，連婦女上街，都要戴上面紗。

這才是儒家禮教派的核心邏輯：男女大防。

而胡漢大防，夏夷大防，華夷之辨，其實是儒家天下派的核心價值。儒家天下派的治理重鎮，是中原（古代中原指河南陝西，山東，華北（山西河北遼寧）。所以天下派最熱衷的，恰恰是自居漢人正統。

奇葩的是，連受到天下派影響胡人君主大臣，如李世民，乾隆，耶律楚材，都是以華夏文明正統自居的。

現代中國網絡上的皇漢，明粉，主要繼承的是儒家禮教派的男女大防觀。用人在現實裏的行為的細枝末節，組成一套所謂素質論，然後用這些素質論，去鑑別胡人，漢人，儒家非儒家。

這套方法論，其實在儒家天下派看來，是典型的小節。用小節組成一套標準，佔有儒家甚至漢文明的話語權。

所以説，婚鬧是低素質行為。但打擊婚鬧，曝光婚鬧，對婚鬧的定性，表面上是胡漢之爭，其實是儒家禮教派，用男女大防的小節，在瓦解中原地區的儒家天下派的胡漢大防，華夷大防。是對黃河文明的再批判。是河殤的復辟。所以重點不是打擊婚鬧，而是把婚鬧説成是胡文化和非儒家文化（再度影射中原華北地區不是漢文明正統）。

為什麼？因為中原，華北，甚至東北地區的北方人，總是自居正統，打掉其正統論的自信，重塑中國人放平身段，與外國人民平等友好交往，才是最終目標。