堅持文化多元，絕不是反對民族融合的藉口！_風聞

一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。**多元而非單一的文化結構是一個國家或社會保持其文化魅力長盛不衰、文明之樹歷久常青的重要稟賦前提。**在中國人民世世代代開闢自身命運出路的奮鬥史上，不同地區的民族都將一往無前、砥礪奮發的進取精神融入特殊生存環境下的生產生活實踐，創造出千姿百態、奼紫嫣紅的傳統文化，為我們今天推動中國特色社會主義文化走向繁榮發達提供了彌足珍貴的歷史資源。

“中華文明博大精深、源遠流長，是由各民族優秀文化百川匯流而成”。我們應當充分認識到多元性、複合性、立體性是中華文明的突出特徵和顯著優勢，努力開掘發揚各民族文化中的優秀成果，使中華文明在各民族文化大發展、大繁榮的新時代新徵程上更加鮮明地展現出不拘一格、絢爛多彩的外在形象和海納百川、人文薈萃的內在品質。

不過，需要特別注意的是，**承認和堅持“文化多元”雖然是正理，但它並不意味着我們應當大力鼓勵各民族拒絕民族融合，盡情標榜“我就是我，顏色不一樣的煙火”，或刻意以“立異”“唯獨”為原則走向文化上的歧路殊途。**現下我國有56個民族，這種“56合一”的格局現狀並非自古有之，也並非將來萬世不易，它只是千百年來相互間不斷髮生着內部“化學反應”的中華民族族羣成份，在我們這個時代的一個相對靜止的歷史橫截面而已。

近幾十年，中國改革開放事業和世界科技革命深入發展，原先各少數民族聚居地區因交通、通信、教育落後而導致的隔絕閉塞狀態被徹底打破，不同民族間交往交流交融的規模與頻度都達到有史以來最高水平；同時，現代化的公共行為模式與個人生活方式全面地在國家每一個角落迅猛鋪開，其過程大大弱化了個體民族在公民尋求自我身份認同與精神歸屬中的意義與作用，塑造出新一代中國人更加健全成熟的“國民心理”。

在這種大形勢之下，56個民族未來勢必會向着民族界線模糊化、交往形態個體化、人口分佈去地域化的方向加速發展，呈現出不以西方“人類學”偏好為轉移的民族融合新的浩蕩歷史潮流。

現在有一種説法：民族融合意味着少數民族文化將面臨後繼無人的危局，要保持文化多元、維護少數民族的文化權利，就必須反對一切以促進民族融合為目的的理論觀點與政策建言。對此我想説的是，民族融合不是資本主義殖民時代用“血與火”野蠻粗暴推動的“民族馴化”或“種族滅絕”，民族融合是各民族在共同政治文明框架下相互汲取對方文化優長，加強經濟聯繫，增進人文情感，並最終一起抵達“不分你我、天下一家”之境界的歷史過程。

中國古代許多王朝的興盛都與民族融合息息相關，如鮮卑的漢化（“漢化”是民族融合的一種具體形式）直接奠定了北魏的崛起。今天，隨着民族融合持續發展，各民族優秀文化將超越個體民族的狹小範圍，成為全體中國人共享的精神寶藏，並在更廣大的實踐場景場域中實現自身的功能迭代與價值飛躍。這對於發展少數民族文化、維護少數民族文化權而言，並不是一場災難，反而是獲得更加紮實有力的現實保障的歷史契機。

不過，值得一提的是，有些人可能並不希望本民族文化在全體國民中發揚光大，他們更願意把本民族文化嚴格限定在原生範圍內，這樣本民族就可以永遠保持某種對外神秘性，更有利於滋生狹隘的地方民族主義。想想你是否見過這樣的人，**當別人對他的民族文化熱心學習和效仿的時候，比如在網絡上跳了一支那個民族的舞蹈，或講述一段歷史時，他不僅不感到欣喜和自豪，反而繃着臉評論一句“無語……你還是跳好自己民族的舞吧”“你沒有資格……”，好像你的文化友好行為是對他民族文化的糟踐和褻瀆。**所以，並不是所有反對民族融合的人都是出於對本民族文化消亡的擔心，有些人恰恰相反，他們真正擔心的是如果本民族文化“過分”普及，就會失卻了在本民族內部充當所謂“民族精神密碼”的功能。對於這種一目瞭然的極端主義邏輯，我們實在沒有必要多做反駁。

須深知，世界是五彩繽紛的，“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，不管什麼領域的事物都不可獨獨定於一尊。但是，人類終究是萬物的尺度，是價值主體而非客體，把人當成被品評、被鑑賞的對象，要求芸芸眾生必須按照“以多元為貴”的審美理論標準裂解分化成這個民族、那個民族，這個文化羣體、那個文化羣體，是非常不符合現代人文主義精神的傲慢與專橫。

我認為，文化的多元應具體表現為文化本身的多元，而不是作為文化承載者的人的多元。文化貴在“多元”，而人貴在“大同”。在民族融合時代，原先多種多樣的文化不僅依舊多種多樣，並不會相互殲滅，而且比以往任何時候都更加緊密地擰成一股繩，互補互映，共同服務於從海疆到邊塞、從北地到南國的每一箇中國人；而我們每一箇中國人作為中國肌體中活着的力量，在文化多元與文化統一的辯證關係中將共同奔赴心靈的交匯點，真正實現歷代古聖先賢和當代領導人所倡導的血脈相通、守望相助的偉大社會理想。

最後，我有個問題想與各位網友交流：十八大以來，特別是第五次中央民族工作會議以來，我們都對“中華民族共同體”這一概念已耳熟能詳，但“中華民族共同體”到底是一個什麼樣的共同體？是因為歷史偶然因素而處於同一國家外殼下的各民族組成的巨型社會拼盤，還是建立在“政治——文化”二分法基礎上的純民族政治聯盟？我認為都不是，第五次中央民族會議上強調必須“促進各民族在理想、信念、情感、文化上的團結統一”，因而“中華民族共同體”是一個立足於我國多民族國家客觀現實，但又不滿足於沿着“井水不犯河水”“兩不相干，歲月靜好”的傳統工作思路處理民族關係的創新性國家形態設計。我們所要構築的中華民族共同體，不僅是各族人民共建的“政治國家”，也是各族人民共棲的“文化故鄉”，各民族間除了存在憲法上的平等關係，更存在文化上的統一關係。

今天，面對誇誇其談“文化多元”，過分渲染各民族差異，對“文化統一”表達不屑與懷疑的言論現象，我們當代人應繼續加強構建中華民族共同體的實踐，克服傳統民族理論的侷限與不足，為馬克思主義民族理論在中國新時代的創新發展增添更加強勁的時代動力。

作者：倪寶兔，新疆生產建設兵團第九師人，教育工作者。