孝莊改嫁多爾袞？真相已不重要，重要的是人們相信她改嫁了！_風聞

電視劇《康熙王朝》中，伍次友曾對刻意隱藏身份前來求教的康熙説，孝莊太后將會譽滿天下、謗滿天下。事實的確如此，作為皇太極的莊妃、順治之母、康熙之祖母，孝莊在清朝的建立和鞏固過程中，表現出了超人的智慧和膽識，發揮了不可或缺的作用，是一位非常傑出的女性。

正如俗語所説，成也蕭何敗也蕭何，作為政治人物，圍繞着孝莊太后也產生了諸多爭議，其中一條就是孝莊為保住兒子福臨的皇位，不惜下嫁給小叔子攝政王多爾袞。一些野史對此大肆渲染，添油加醋導致情節愈加離譜，而近些年清宮戲的盛行，使得“太后下嫁”更加廣為人知。那麼孝莊真的下嫁多爾袞了嗎？如果沒有，是誰製造出如此離譜的謠言，目的又何在呢？

一、多爾袞在順治年間的婚禮

清初，社會上就有太后下嫁的傳聞，並且還成了詩歌主題。如抗清志士張煌言在《建夷宮詞》中寫道：“上壽觴為合巹尊，慈寧宮裏爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。”其中的太后就是孝莊太后。由於張煌言是時人述時事，所以很多人都以此認定孝莊確實下嫁多爾袞了。但這首詩禁不住推敲，其中一處漏洞就是慈寧宮在順治十年（1653）三月才重建，六月份完工後孝莊才搬進去作為自己的寢宮。而多爾袞早在順治七年十二月就病死，何來二人在慈寧宮“爛盈門”之事？

韓棟版多爾袞

不過在順治年間，多爾袞確實辦過一場婚禮，娶的還是自己的侄媳婦、豪格之妻博爾濟吉特氏。此女出身科爾沁部落，是孝莊的侄女，這場婚禮也的確載有明文。張煌言《建夷宮詞》正作於順治七年，但他地處浙東，遠離京城，又與清廷為敵，難免有道聽途説、張冠李戴，故意抹黑對手的嫌疑。也正是因為他的這首詩，太后下嫁的謠言才風行後世。所以到底是太后下嫁還是王妃改嫁，就只有作者知道了。

二、太后下嫁還有哪些證據？

後人從眾多史料中抽絲剝繭，找到了許多力證太后下嫁的記載。

其一是順治五年（1648年）多爾袞的稱號由“皇叔父攝政王”改為“皇父攝政王”，而且多爾袞在批閲大臣奏章時也不避諱自稱“皇父攝政王”。從“叔父”到“父”，一字之差使人覺得二人並不是簡單的叔侄關係，而是升級成父子關係，感情更加親密。

多爾袞稱號的變化在當時也引起了鄰國朝鮮的注意。順治六年二月，清廷派使臣赴朝鮮遞交國書，當中有稱呼多爾袞為“皇父攝政王”的字句，國王李倧不解，特意詢問個中緣由，得到的回答是“去叔字，朝賀之事，與皇帝一體雲”。右議政鄭太和則説：“敕中雖無此語，似是已為太上矣。”李倧恍然大悟，繼續説道：“然則二帝矣。”

在朝鮮君臣看來，多爾袞儼然成了太上皇，其與太后的關係當然也不同尋常，若非下嫁，不足以解釋。多爾袞死後，清廷頒發詔書，追尊他為誠敬義皇帝，並以帝制下葬，如此隆重的待遇更是讓人浮想聯翩。

多爾袞和孝莊

其二就是順治因乳母李氏病故而發佈的一道旨意，可謂充滿玄機。順治十七年（1660年）十二月，順治乳母李氏去世，他專發諭旨，要求禮部從厚追封，並特意解釋禮遇乳母的緣由，一是因為李氏照料他周詳懇摯，二是因為李氏替孝莊解憂，使她免於思子之苦，“睿王（即多爾袞）攝政時，皇太后與朕分宮而居，每經累月，方得一見，以致皇太后縈懷彌切。乳母竭盡心力，多方保護誘掖，皇太后惓念慈衷，賴以寬慰”。孝莊與順治都在紫禁城中居住，母子卻不得常見，此時正是多爾袞攝政，所以就有人説這是因為孝莊下嫁多爾袞，多爾袞從中作梗，才導致母子難相見。

其三就是孝莊死後的安葬情況。康熙二十六年（1687年）十二月，孝莊病故。按照禮儀，孝莊理應安葬於夫君皇太極的昭陵（位於盛京，即今瀋陽）。但孝莊卻遺令在兒子順治孝陵（在今河北遵化）附近擇地而葬，她給出的理由有二：一是卑不動尊。皇太極去世已久，陵墓不可輕動。二是她心戀兒子及孫子，不忍遠去。康熙也完全遵從祖母遺願，將她靈柩停放於孝陵。直到雍正三年（1725年），才正式建昭西陵為其下葬。

孝陵所在的清東陵墓葬羣共埋葬了清朝150多位皇帝后妃以及公主、阿哥，其陵寢都在風水牆內，唯有孝莊的昭西陵在風水牆外，並且還位於陵區大門的位置。如此彆扭的佈局使人認為這是孝莊羞於改嫁，無顏面對夫君的刻意安排，並借為子孫看大門之舉向列祖列宗請罪。

其四就是傳聞有人見過“太后下嫁詔書”。1947年，劉文興在《中央日報·文史週刊》第35期上發表了《清初皇父攝政王多爾袞起居注跋》一文，非常詳細地介紹了其父劉啓瑞在宣統元年（1909年）擔任內閣侍讀學士時發現“太后下嫁詔書”並奏聞朝廷的過程。

三、太后下嫁的證據成立嗎？

上述記載看似都是太后下嫁的證據，但實際上並不是無懈可擊。

首先説多爾袞的稱號問題。清朝使用滿語，已有學者通過研究“皇父攝政王”的滿文原文發現，滿文中並無“皇父”二字，只有“父王”二字，而稱尊長為父是滿人的習俗，順治帝稱呼多爾袞為“父王”同樣也是滿人習俗，沒有特殊含義。由於滿漢文化差異，多爾袞的稱號在翻譯為漢文時被加上了“皇父”二字，這當然就會使人理解成是孝莊下嫁、順治認多爾袞為父了。受此影響，朝鮮君臣才會對順治與多爾袞的關係產生疑問乃至誤讀。

再説追封乳母李氏一事。乳母羣體早在西周就已出現，進入帝制時代，宮廷更是大量使用乳母，不允許后妃親自撫養皇子，旨在防止日後可能出現的母后干政現象。所以當6歲的順治登上皇位時，孝莊註定沒有機會天天和兒子相處，畢竟以多爾袞為首的滿清權貴也不是吃素的，肯定會限制母子二人接觸。所謂“分宮而居，每經累月，方得一見”，並非只能從孝莊改嫁的角度才能理解。

多爾袞

再來説説孝莊陵墓問題。孝莊高壽，在康熙年間以太皇太后的身份病逝。此時的皇太極已經逝世四十多年，而且已經與孝端文皇后，也就是孝莊的姑姑合葬。孝莊嫁給皇太極，封號為妃，沒做過一天皇后，我們現如今所知的“孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啓聖文皇后”的封號不過是康熙、雍正等人追封累加的。若孝莊真要求葬於皇太極的昭陵，除了打擾逝者安寧外，也不符合她太皇太后的身份。活着是大清朝身份最尊貴的女人，死了卻要以妾室的身份下葬，估計就算孝莊願意，康熙也不願意，更何況孝莊也不願意，她與皇太極不過是政治婚姻，也算不上受寵，姐姐海蘭珠才是皇太極的心頭愛。為了避免尷尬，從子而葬就成了必然之舉。其實，清朝有不少生前沒有做過皇后的太后在去世時選擇不與丈夫合葬，比如乾隆之母熹貴妃死後就未和丈夫雍正合葬，慈禧也沒有和丈夫咸豐合葬。

皇太極和皇后（孝莊的姑姑）

至於説為什麼把孝莊葬在清東陵風水牆外，原因也和她下嫁無關。順治孝陵處於整個陵園最尊貴的位置，把孝莊葬於陵內任何地方，都是母低於子，不符合孝莊身份，只能把她葬在陵外。從地理位置來看，大紅門左側地勢高且平坦，右側臨河，低窪多石，有水患之憂。孝莊在清東陵中輩分最高，後世子孫謁陵也必須從她開始，把她的昭西陵安排在陵園入口處，也是為了方便後人謁陵。清代尚左，以左為貴，因此把昭西陵建於陵區正門大紅門左側是綜合了多方面考慮的最佳選擇，充分反映了後世子孫對她的尊重和崇敬。所謂罰孝莊看大門當然就是子虛烏有了。

最後説所謂的“太后下嫁”詔書。如果詔書屬實，太后下嫁也必成鐵案。但奇怪的是，此詔書終未面世，有人説是因為遺失了，還有人説已經被清廷銷燬了，但實際上根本就沒有此詔書。劉文興先生後來向朋友朱家溍坦言，這不過是當年迫於生計，為了賣書而編的噱頭。

文史君説

種種史實表明，“太后下嫁”並不成立。到目前為止，沒有任何記載能直接證明太后下嫁多爾袞，反而有越來越多的證據都指向孝莊沒有下嫁多爾袞。

首先，滿清在入關前後頒佈了不少法令改革舊婚俗，其中之一就是明確禁止族中婚娶，“若不遵法，族中相娶者，與姦淫之事一例問罪”。這些法令得到了嚴格執行。多爾袞在死後遭到清算時，就把他強娶豪格福晉作為一大罪狀。

孝莊是滿清上層人物，肯定要注意自身影響，不可能以身試法。而且，孝莊還在順治十三年責令大學士傅以漸編寫了女教讀物《內則衍義》，當中還包括“守貞、殉節”。順治特意親自作序，誇讚此書“廣教化而美風俗”，能使太后“休聲盛德，炳若日星”，傳於萬世。假如孝莊真下嫁了，她肯定不會找人編這樣一部規範女性道德言行的書籍，順治更不會作序，這不是母子倆打自己臉玩嗎？

再就是傳教士沒有記載此事。中國人講究為尊者諱，但西方傳教士可不在乎這些。以湯若望為首的傳教士與皇室往來密切，順治就很信任湯若望，並尊稱他為瑪法（漢語“爺爺”之意），但這一點不妨礙湯若望如實地把順治強娶弟妻董鄂氏之事寫在了自己的日記本上。所以要是孝莊真的下嫁小叔子多爾袞，按照傳教士們的耿直個性怎能略過不提？如此爆炸性的新聞，就算一個不提，哪能個個都不提？但是翻遍傳教士的日記都找不到任何記載，就只能説明孝莊的確沒有下嫁。

然而幾百年來，人們依然相信太后下嫁。原因無他，八卦是人類的天性，八卦宮闈秘事更是樂趣無窮，“謠言止於智者”的古訓在此時就顯得格外蒼白，畢竟從古到今，“智者”總是人羣中的極少數。但這樣的八卦對孝莊來説不公平，她值得被世人銘記，但不應該是以八卦女主角的形式，成了人們茶餘飯後的談資。

參考文獻

孟森：《明清史論著集刊續編》，中華書局1986年版。

王思治：《太后下嫁疑案”辨證》，《歷史研究》2011年第2期。

楊珍：《“皇父攝政王”新探》，《清史研究》2017年第2期。

許鯤：《清初有關法令與“太后下嫁”傳説》，《滿族研究》1995年第1期。

陳曉紅：《清初“太后下嫁”疑案新釋》，《廣西師範大學學報》1995年第4期。

（作者：浩然文史·微雨燕）

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