理想面對歷史文化的演進，更好地塑造現代文明_風聞

西歐是在希臘之後，西羅馬帝國覆滅以後，蠻族崛起，蠻族文化因為本身就低落，所以尊崇古希臘和古羅馬。如果不是基督信仰，恐怕西歐蠻族的文明要更加難以對標古希臘文明。至於東羅馬帝國，我只能説羅馬的文化本身也是希臘文化的借鑑者。希臘比之羅馬更長於學術，而羅馬更注重行動。（尤其是軍事行動）雖然後來東羅馬帝國以希臘為主體，但是行政確實羅馬制度。有很強的軍事化，好在加上基督信仰自然又延長了東羅馬帝國的時間。

所以中世紀無論是西歐還是拜占庭的所謂“黑暗”都是羅馬帝國軍事化＋蠻族的低落所導致。就連基督信仰也跟着帶上了二者的色彩。好在後來的文藝復興，無論是世俗文化還是基督信仰都希望迴歸希羅時代——世俗文化希望回到最初沒有羅馬帝制且願意接受希臘文明的時代而基督信仰則渴望回到初代教會那種正統信仰並且活躍地維護基本教義的時代，也就是那個神學家輩出和教父活動活躍地時代，大家都為維護真理積極參與。

希臘文明的開放加上正統基督信仰的活力構成了西方近現代的開放和繁榮。但是羅馬軍事帝制的單一和蠻族的底色在後來的時代，導致了無論是世俗還是信仰出現了千年的“黑暗”時期。世俗陷入原始的領主和劃地而治的“封建”制度之下而信仰則被羅馬帝國初期的逼迫導致的內斂（並非它本身崇尚封閉）和羅馬軍事等級管理帶來的教階制度和皇帝制度帶來的教宗制度所影響，直到後來的宗教改革，無論是新教還是天主教都在不同程度了拜託了這種軍事帝國的影響。再次造就了現代文明的繁榮。

唯一的缺點是，文藝復興在一定程度上導致物慾橫流，道德的解放也伴隨着道德的衰落和腐化。所以我們在學習希臘文明的同時也應該注意其內在的腐敗因子。就像面對傳統文化同樣應該摒棄其糟粕的內容——一男多女的婚姻制度是對女性的壓迫、三綱五常、三從四德、家長式的權利制度和家庭制度是對人自由和體制活力的束縛。法家的以法為統治工具而不是現代依法治國維護公民合法權益，良法善治，立法符合自然法則的現代理念。道家的詭辯不是現代的在堅守原則的前提下且一分為二的看待事物的辯證主義。