陳宏友在思維上的錯誤，主要是把理想和利益對立起來，又把客觀結果和主觀動機混淆_風聞

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陳宏友在思維上的錯誤，主要是把理想和利益對立起來，又把客觀結果和主觀動機混淆了。

有理想，有信仰，同時實現個人的物質財富積累，並不必然矛盾。個人利益和集體利益，並不時時刻刻對立。

書中自有顏如玉，是客觀結果。並不是説讀書就一定要為顏如玉。如果目標是顏如玉，其實讀書還不如找個泡妞高手學學如何勾搭女人更有效率。説白了，單純從獲取顏如玉角度説，網上那些什麼冒充富二代同時約十幾個女孩開房的情感騙子，比讀書上大學成為博士教授的人要有效率得多。

古代人説的讀書自有顏如玉，更多意義是在描述一種客觀上的結果。即社會羣眾，掌握知識和技術高的人享受更多資源。陳宏友把這個客觀現象（規律），説成是讀書的根本目的，這説明他沒有接受過良好的邏輯訓練。

另外，不得不正視，陳宏友的病態，更大層面上屬於一種意識形態説教應激心理。俗稱應激逆反。就是社會上宣傳太多的極端的捨己為人，活雷鋒，無私奉獻。把利己説的一分不值。於是刺激出陳宏友這種抬槓專業户，非要把利己説成絕對正義。唯一正義。

正是某個時代，瘋狂鼓吹無私利他的正義性，不承認利己的正當性，才刺激出陳宏友這種把利己的正當性，混淆為正義性，無限吹捧的病態。

英國保守自由主義學宗以賽亞伯林説過：專制最大的弊端，不是無法產生優秀的統治者，恰恰是經常培養惡劣的反對者（專制孕育暴民）。。。。。。所以，專制越開明，距離死期就越快。

清朝初期鐵血殺戮反對者的時候，迎來的是社會穩定，繁榮昌盛的康乾盛世。但這種極端的暴力統治換來的繁榮，代價是社會再也不能通過和解，協作，理性讓渡，互相承認，換來文明改良升級。所以清絕對不能開明。越開明，越仁慈，距離死亡的日期越快。清末反抗勢力，遠遠比清政府的統治殘暴和愚昧得多。專制培育的暴徒，推翻了走向開明的專制，也推翻了亞洲第一個民選共和政體：北洋政權。

陳宏友不過是宏觀歷史結構性問題的微觀病症再現。即俗稱的：用一種極端的方式否定另一個（曾經）極端。

陳宏友現象給我們這個社會提示的現實使命，是中國社會需要微觀和宏觀上的雙重和解。左與右的和解，上與下的和解，歷史與現實的和解。人與人之間的和解，人與自己的和解。從而實現真正的共和。而這個巨大的時代使命，中國目前的知識分子階層，是無法承擔的。