駁郭松民、吳國盛之流：《三體》不只是黑暗森林_風聞

很多人批評《三體》，卻根本是逮着**“黑暗森林法則”與“對程心的攻擊不放”**。這其實是非常狹隘的批判方式，狹隘到我懷疑批評者是否真的認真讀完過《三體》三部作品。

當然，對於某些心懷執念的人來説，即便他們真讀完了《三體》三部曲，也未必能做出什麼深刻的評論來。

作為通過各自形式把《三體》看過至少五遍的人，説説我對於《三體》的看法吧：

1. 《三體》的現實意義

《三體》是具有現實意義的，這種現實意義不僅適用於大劉所成長的冷戰年代，也適用於新冷戰蓄勢待發的當代。

底層邏輯是，美西方的霸權主義仍在，作為中心國家，他們的霸權主義思想就是對於三體中所提到的**“文明生存殘酷性”**的一種極為深刻的現實映射。

只要美西方的霸權主義一日不倒，人類命運共同體一日不成，那麼《三體》的現實意義就一直存在。

而一部科幻小説具有深刻的現實意義，這就已經是其足夠優秀的表現。

我們某些所謂的學者大V批評《三體》展現出的世界觀過於殘酷，是納粹，是沒有人性的。但卻忽略了當今客觀的世界形勢，忽略了我們所經歷的和平不過是縱觀人類歷史進程中那短暫的**“恆紀元”**罷了。

希望和平，希望愛是好事情，作為人類，我們當然要去維護人性。但是，卻不能因為這點而喪失了對於客觀世界的判斷。

維德那句**“失去人性，失去很多，失去獸性，失去一切”**也是在《三體》故事裏，那種人類被外星文明威脅的特殊環境下成立的。雖然這句話不盡然對，但是用這句話去鞭撻一下被西方白左思想忽悠得一瘸一拐，失去了鬥爭意識的公知們還是很合適的。

在這裏我要點破這類人偽善的面具，指出他們問題的本質：

1. 他們對於人性/人文關懷的表達有一種近乎魔怔的態度，這得源於我國所經歷過的特殊歷史時期以及相伴隨的“河殤情結”與“傷痕文學”的薰陶。

2. 他們對於如何表達人性/人文關懷這點，被西方的白左意識形態所深度影響，喪失了結合本國國情與歷史，符合本國文明之生存特徵的，本土化的人文關懷和人性表達的認知與能力。

上述兩點所帶來的結果就是：他們歇斯底里地批判《三體》所展現的生存的殘酷性，但卻又不知道如何平衡**“對於美好人性的追求”、“對於霸權者勇敢鬥爭”**的關係，落在當下就是：

如何正確地在中國被美西方霸權主義圍剿的客觀背景下，表達符合我們國情的人文主義。

​他們對於人性/人文關懷錶達的渴望本身沒有問題，問題出在美西方的意識形態滲透扭曲了他們對於客觀現實的認知以及表達人文關懷的能力。

如果不能結合自己的國情出發，不能結合自己歷史出發，不能結合自己的文明出發，那麼對於所謂人文關懷的表達就是片面的，就會被美西方霸權所利用。

而失去人性，不單單是失去這種對於人文關懷錶達的渴望，更多是失去如何正確表達它的方法。就這點而言，像郭松民與吳國盛這類指責《三體》缺乏人文關懷的人，恰恰自身的人性也是缺失嚴重的。

2. 《三體》的宇宙終極思考

拋開現實不談，説説三體的宇宙終極思考。

這點，很多批評者説大劉是以自己的**“冷戰思維”**去類比宇宙，是一種變向的人類中心主義。即用人類社會的陰暗去類比這個廣袤無垠，存在無限可能的宇宙。

就這個批判而言，成立也不成立。

成立在於，單從黑暗森林法則來看，大劉確實是在**“以己度人”**。但不成立在於，那些批評大劉把宇宙描述得很殘酷的人，難道不也是另一種“以己度人”嗎？

説白了，人類這麼渺小的存在是根本不可能拿着靜態的、片面的理念去定義宇宙的真諦的（當然如果你是馬超的話，可以試試）。

無論是大劉的黑暗森林法則，還是《天空漫遊》的意識生命，這些不都是在人類自身的認知範疇裏去想象宇宙嗎？

白左一點，就拍出《E.T.》這種電影；底線思維一點，自然就是《三體》中的黑暗森林法則。

都是以己度人，就不存在説誰的臆想更加高貴。

這是其一，其二在於，那些拿着黑暗森林法則與程心聖母去批判大劉的人，顯然是沒有認真讀完《三體》三部曲，特別是《死神永生》這部。

首先，關於黑暗森林，關一帆已經很明確地告訴程心，那不過是低等文明對於宇宙法則的片面揣度，不過是宇宙大戰中，從戰壕裏狙殺對方暴露的炊事兵一樣的小插曲。

在三體3所展開的宏大世界觀裏，黑暗森林法則並不成立。此外，不同層級文明對於宇宙命運的理解也是不同。

在人類、三體、歌者這樣的文明看來，黑暗森林法則就是宇宙的全部。

但在比它們更高的文明看來，宇宙大戰就是宇宙的全部。

而在最頂級的文明，歸零者文明看來，宇宙的生死輪迴才是宇宙的全部。

​實際上，在《三體3》中，大劉的思想境界早就超出了黑暗森林，而是達到了生死輪迴的齊物境界。

在這樣的一個視角下，所謂文明生存的殘酷，所謂宇宙之間不同文明的大戰，所謂高等文明對於低等文明的無情碾壓皆失去了意義。

因為，萬物皆有生滅，生死輪迴就是一張最好的均貧卡。

因此無論文明大戰如何殘酷，最終只有死神才得以永生（當然，這裏大劉應該更進一步，提出只有生死輪迴才是永生，要把一個靜態的概念轉為一個動態的概念）。

而在此之外，大劉還提到了文明大戰對於宇宙生態環境的影響，説穿了，強弱也好，本質上都是在一個共同的生態環境之中，環境毀滅，則強弱也失去意義，黑暗森林法則更是在這種文明發展與環境的緊密關係中顯得渺小。

可以説，大劉在《死神永生》中的思考境界超越了冷戰思維，而我們很多批評者對這點選擇性無視，做着真正的以己度人。

當然，也許他們就是沒有悟到這點，畢竟白左意識形態會降智。

相比憑着自己那狹隘的執念瘋狂地對《三體》和《小破球2》開火，不如多多反思：

為何你們從《三體》裏看到的就只有黑暗森林，就只有聖母程心；而隔壁合川老農民卻能看到生死輪迴這種更大氣的東西呢？

歸根結底，還是相由心生這句話吧，嘖嘖。

最後説句題外話，我一直認為《三體3》這部將三體世界觀全部展開的作品，才是其真正的精髓。宏觀上大氣，微觀上還有云天明那三個童話這種神來之筆。

但可惜的是，雨果獎只頒給了第一部，而為何只頒給第一部，其實大家心裏都是有數的。

而《三體》作為一個科幻作品系列，能在現實意義和終極思考層面都做到這個程度，在我看來已經算是跨時代的作品，配得上它當前取得的口碑！

戲雕！