入羣為再，建議有八－－《兗州讀本》之淺見_風聞

入羣為再，建議有八－－《兗州讀本》之淺見

作者：魏裕昌（教授級高工）

 (2023年2月23日)

《兗州讀本》（簡稱本），兗州文史、科技之創作，讀者為高中及以下之生兼家長，不可不察，慎之又慎，作者之所為。

羣主建羣，集思廣益，邀專家學者，在於研討，助本速成。

觀點不一，或爭吵，或人身攻擊，或無出處自以為是，爭議不斷，退本是為不傷感情之法。羣主重邀，入羣為再。

稷下學宮，荀況李斯，韓非孟柯等76人，法道墨儒兵，醫名雜農，縱橫陰陽，小説等12家，謂之諸子百家。無韻離騷，史家絕唱，唐詩晉字漢文章，皆指文章兩司馬（賦聖司馬相如、史聖司馬遷）。其實，文學之源，起於《詩經》，稱文學之鼻祖。

邏輯有序為義理，言之有物為辭章，校勘、考證、釋義為考據。桐派有其長，尚有其五短。其一，未超越漢學（兩司馬）和宋學（程朱理學）而成為方法且放之四海而皆準。其二，無創新和突破。其三，崇儒而推程朱理學使意義狹窄。其四，惟儒獨尊而拒諸子百家。其五，忘文學之鼻祖《詩經》而拒詩歌。

欲本速達，建議有八。

一曰：武秀、樊英民、王伯奇、徐葉翎、李丹、常保成、馮憲開、龔方、範夫平等，兗州歷史、文化、李杜有貢獻或有研究，邀請入駐，共商本之創作，是為治學之道。

二曰：不可罵人，不可人身攻擊，不可違反法律法規和網信辦規定，不可誇大或縮小事實真相、顛倒是非黑白而説假話，不可天南地北而與本無關，不可思想僵化而不接受新思想、新方法、新理論等創新思維，不可涉敏感信息，不可不利於兗州，所謂八個不可。

三曰：對事不對人，説事不説人，涉當事人指當事人之事對與錯，而不是當事人對與錯。

四曰：不分古今，不分中外，不分派別，去粗取精，去偽存真，博採眾長，自成一家，方顯海納百川。

五曰：白話文是五四重要成果，啓發、近及遠、淺入深、通俗、明白、趣味、姿勢助、復概念、提綱、討論等十大教授法宜借鑑。

六曰：論點正確、鮮明、新穎。論據確鑿、典型、統一。結論數據、出處、成立等現代文章之九性宜提倡。

七曰：上溯歷史，傳説止步。同位素測年：前3390萬-前2303萬年（漸新統）大部份哺乳動物目崛起，前533.2萬-前180.6萬年（上新統）哺乳動物目中有一種高級哺乳動物進化為高級動物而誕生人類祖先，前243萬年西侯度（山西芮城）就有人類祖先用火燒烤食物遺蹟，證明兗州上溯歷史不是傳説。其中，包括前28億年（冰河期）嵫山形成，前 50萬年人皇把大地分九州，前7710年伏羲封雷祖兗州澤居兗州，前2130-前2142年大禹兗州治水13年。為此，兗州上溯至人皇有50萬年曆史，上溯至雷祖有9733年曆史，上溯至大禹有4165年曆史，上溯至李白736年入籍兗州28年遺詩40篇有1288年曆史。

八曰：首任諸侯國君雷祖，大禹治水13年禹祖，御封劍聖裴旻劍祖（旻祖），御封李白詩歌詩祖（白祖），稱兗州四祖，宜本文史之創新。

文中所指，對本而論，無對何方，莫對號入坐，謹此謝過！