入羣為再,建議有八--《兗州讀本》之淺見_風聞
松雪比邻-教授级高级工程师-无诗不以言,无礼不以立。02-24 08:57
入羣為再,建議有八--《兗州讀本》之淺見
作者:魏裕昌(教授級高工)
(2023年2月23日)
《兗州讀本》(簡稱本),兗州文史、科技之創作,讀者為高中及以下之生兼家長,不可不察,慎之又慎,作者之所為。
羣主建羣,集思廣益,邀專家學者,在於研討,助本速成。
觀點不一,或爭吵,或人身攻擊,或無出處自以為是,爭議不斷,退本是為不傷感情之法。羣主重邀,入羣為再。
稷下學宮,荀況李斯,韓非孟柯等76人,法道墨儒兵,醫名雜農,縱橫陰陽,小説等12家,謂之諸子百家。無韻離騷,史家絕唱,唐詩晉字漢文章,皆指文章兩司馬(賦聖司馬相如、史聖司馬遷)。其實,文學之源,起於《詩經》,稱文學之鼻祖。
邏輯有序為義理,言之有物為辭章,校勘、考證、釋義為考據。桐派有其長,尚有其五短。其一,未超越漢學(兩司馬)和宋學(程朱理學)而成為方法且放之四海而皆準。其二,無創新和突破。其三,崇儒而推程朱理學使意義狹窄。其四,惟儒獨尊而拒諸子百家。其五,忘文學之鼻祖《詩經》而拒詩歌。
欲本速達,建議有八。
一曰:武秀、樊英民、王伯奇、徐葉翎、李丹、常保成、馮憲開、龔方、範夫平等,兗州歷史、文化、李杜有貢獻或有研究,邀請入駐,共商本之創作,是為治學之道。
二曰:不可罵人,不可人身攻擊,不可違反法律法規和網信辦規定,不可誇大或縮小事實真相、顛倒是非黑白而説假話,不可天南地北而與本無關,不可思想僵化而不接受新思想、新方法、新理論等創新思維,不可涉敏感信息,不可不利於兗州,所謂八個不可。
三曰:對事不對人,説事不説人,涉當事人指當事人之事對與錯,而不是當事人對與錯。
四曰:不分古今,不分中外,不分派別,去粗取精,去偽存真,博採眾長,自成一家,方顯海納百川。
五曰:白話文是五四重要成果,啓發、近及遠、淺入深、通俗、明白、趣味、姿勢助、復概念、提綱、討論等十大教授法宜借鑑。
六曰:論點正確、鮮明、新穎。論據確鑿、典型、統一。結論數據、出處、成立等現代文章之九性宜提倡。
七曰:上溯歷史,傳説止步。同位素測年:前3390萬-前2303萬年(漸新統)大部份哺乳動物目崛起,前533.2萬-前180.6萬年(上新統)哺乳動物目中有一種高級哺乳動物進化為高級動物而誕生人類祖先,前243萬年西侯度(山西芮城)就有人類祖先用火燒烤食物遺蹟,證明兗州上溯歷史不是傳説。其中,包括前28億年(冰河期)嵫山形成,前 50萬年人皇把大地分九州,前7710年伏羲封雷祖兗州澤居兗州,前2130-前2142年大禹兗州治水13年。為此,兗州上溯至人皇有50萬年曆史,上溯至雷祖有9733年曆史,上溯至大禹有4165年曆史,上溯至李白736年入籍兗州28年遺詩40篇有1288年曆史。
八曰:首任諸侯國君雷祖,大禹治水13年禹祖,御封劍聖裴旻劍祖(旻祖),御封李白詩歌詩祖(白祖),稱兗州四祖,宜本文史之創新。
文中所指,對本而論,無對何方,莫對號入坐,謹此謝過!