被世道逼得不行時，還當個好人嗎？_風聞

蘇軾十歲時，爸爸蘇洵遊學四方，媽媽程氏教他讀書；讀到東漢《範滂傳》就嘆息。

蘇軾問：我當範滂，媽媽你許可嗎？

程氏：你能當範滂，我難道當不了範滂的媽媽嗎？

範滂是東漢時人，捲入複雜黑暗的黨錮之禍，眼看要被殺了。他在大難之際，主動投案，不連累吳導和郭揖，最後與母親訣別。範滂是好漢，他母親也厲害，斷然説兒子做得對：美名和長壽難以兼得，有美名也無憾了！

——所以蘇軾問他媽媽説，我如果成了範滂如何，他媽媽就説你當範滂，我就當範滂的媽，那意思：你如果捨生取義，我也可以深明大義。

《宋史·蘇軾傳》裏專門講這個段子，也是為了暗示蘇軾此後的命運。畢竟他後來，“忠規讜論，挺挺大節，羣臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安於朝廷之上。”蘇軾一輩子到處被排擠，但“挺挺大節”，確實做了個範滂。

但今天想説的，是範滂給兒子的遺言。

“吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡。”

有點繞嘴？

我這麼理解：

“我想讓你作惡，然而惡事不該做。我想讓你行善，然而我沒作惡（卻是這樣的結局）。”

“但是、然而”，之前的話都是鋪墊，之後的話才有意義。

所以這兩句話核心是感嘆：

的確不該作惡；而我不作惡，卻是這般田地。

沒説出來的話是：

這破世道！

類似於《無間道》裏所謂：

殺人放火金腰帶，修橋鋪路無屍骸。

範滂説他簡直想勸兒子作惡，那是極憤慨了，頗有點“這世道逼得人做不了好事”的意思，譬如《茶館》裏秦仲義拼實業失敗了，激憤感嘆：

“你應當勸告大家，有錢哪，就該吃喝嫖賭，胡作非為，可千萬別幹好事！”

但如果只是憤激發怒，説這世道把人給逼死了——那又簡單了。

一個人的意思，得結合他的語言和行為。

比如黃Sir知道“殺人放火金腰帶”的道理，但他——和陳永仁——還是要做個好人。

範滂的感慨，固然是激憤又傷心，但終究慨然赴死。行動最真實，這樣加起來，才是完整的範滂：

“（這破世道）逼得我都想讓你作惡，但終究不該作惡；我也想讓你行善，但我沒作惡（卻落得這樣的結局）——我嘴裏這麼説着，但行為上，終究還是作為一個有擔當的人，去赴死了。”

許多人懵懂一世，過去了。

有些人被世道折磨受挫，決心做個壞人，加入斧頭幫，就能穿金戴銀——比如《功夫》開頭的周星馳。

當然也有更多的機靈人看透了世道，不會急着去砍人，而是清濁併吞地過日子——許多社會上的人，或多或少都是這樣的。

最後，雖然少，但終究還是有一些如範滂這樣的人。他比一般慷慨赴死者難得的是：

他以自己為例，深明當時的破世道，就是殺人放火金腰帶，修橋鋪路無屍骸；為利弊計，簡直想勸兒子也去當壞人算了——但終究還是勸兒子別做壞人。

與一千八百年後羅曼·羅蘭那段話，有異曲同工之妙：

“世上只有一種英雄主義，就是認清生活的真相之後依然熱愛生活。”