如何評價作文大賽高三組決賽特等獎作品《向左，向右》，為什麼不知道在説什麼？_風聞

第十六屆全國中學生創新作文大賽高三組決賽特等獎作品。

作文題目：

慣性是物體的一種固有屬性，在我們的生活中幾乎無處不在。其實我們每個人的行為、思維也有慣性，有些我們能意識到，有些我們則渾然不覺。請圍繞“生活的慣性”寫一篇文章，不限文體，不限題材，題目自擬，字數在1200-1500字之間。

《向左，向右》

每一次深夜的自省與暗忖，都是全新的啓程。心潮澎湃，哐當作響，在駛離昨日的舊車上驕傲地噴着白煙。

人潮茫茫，煢煢孑立的思想輪廓漸漸淡出天際。空曠冷靜的水泥地被規行矩步所籠覆，偶爾掠過的別出心裁頃刻間被席捲而來的刻不容緩所遮挽，憧憬的微茫妥協於現實的荒野，一目萬頃。

列車勾連起碎片狀的大地，每次都在重複昨日的旅程。汽笛悠揚，玻璃窗外的景緻急速變換，無意識地連接了過去與未來。

“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代。我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的雲……”

年輕的生活，美好又多變，卻倔強地不肯為這份美好駐足停留。但人生漫途，也僅當此時，思緒多變如風，奢念反覆躍然心間，今日戀鄉，明朝遠遊，曙晨對酒當歌，星隱靜寂孤坐，萬千思緒，光怪陸離，是初春遍野的山櫻，這朵初寂，那片倏然而至，如若多情，應顯墨色。

“生活就是個緩慢受錘的過程……”

在緩慢受錘的生活中逐漸形成的穩定模式，如影隨形般影響到人的思維活動。既定思維一旦確定，如陰陽相生，光暗相隨形成慣性，兜兜轉轉後再回歸於生活。那是一條來自遠方的河流，將流經的沃土日夜沖刷為低窪的河道，日復一日，年復一年，週而復始地沿着舊路奔湧。可當有朝一日淫雨不止，河水漲溢，洶湧而下，河道也不復往日的穩固，瞬間為激流所沖垮，當河道易路，萬物靈長又該何去何從？

沿既定的路線徐徐前行，前路可能平坦，就像隱士們耽樂南山的平靜生活；可又有誰人能保證人一生的理念都不會變化動搖，如若改變，又會不會影響人生原有的旅程目標？答案毋庸置疑，所有認為永不會變化的事物，就在自認為不變的過程裏，慢慢地改變了。那麼我們是否也要隨之同化呢？通俗直白地講，打破慣性，是否迎來既定路途外的一片新風景呢？

“人一天天老下去，奢望也一天天消失，最後變得像捱了錘的牛一樣。可是我之前沒有預見到這一點。我覺得自己會永遠生猛下去，什麼也錘不了我……”

慣性思維時代，人們用夜晚的時間在狹小的空間解放自己的思想，抑或反思自我人生，抑或思考社會存在，抑或忖度改變世界。一夜伴夢，醒來發現暗夜隨黎明的抵達已銷聲匿跡，今朝已沿昨日繼續滑嚮明天。若在慣性的洪波里逆流而上，一部《海上鋼琴師》後即可飛躍海北跨向天南，恰到好處地隨着輪渡爆炸之際減下繁重的行李。

所以慣性註定被摒棄，所以慣性註定被留存。

當更高層次的認知已覺醒，當生活的重擔已被分擔，現實的枷鎖已束縛不了奔跑着搭乘駛向更遠方列車的自由雙腳。轟鳴聲不絕於耳，震徹徘徊渴望之人的眼耳，向前邁進一步，無形的桎梏拉扯，眰恦趔趄。

人生的列車駛到丁字路口，是該向左，還是向右？

佔領道德制高點的宏大敍事不是衡量人生選擇的唯一標準。同天風月下存在着為生計奔忙的人，異域山川裏留有觀山賞月的草。

大千世界，芸芸眾生，需要不被定義的思維方式的存在。這些不被定義的存在，永遠補充着定義下的普世意義。薩特在《存在主義是一種人道主義》中説：“生活在沒有人去生活之前是沒有內容的；它的價值恰恰就是你選擇的那種意義。人類需要的是重新找到自己，理解到什麼都不能使他掙脱自己。”附加意義，標榜意義，每一次的搖旗吶喊都是人對世界的征服，在鏗鏘的高歌聲下，是篳路藍縷的深深腳印。超越自我失去了意義，築建的里程碑反而間離了紀念的內容。

車來車往，向左向右都意味着要捨棄一些東西，無意像偽學者批判未意識到慣性思維的人，嘲諷輕視已然醒悟卻未曾改變的人。向左，探索慣性；向右，打破慣性。

但同樣的是，抽離一如既往的生活，觀照真實的社會，以及自我。

當意識到一切盡是虛無時，虛無的洪荒深淵可以吞噬一切，卻唯獨無法吞噬踽踽孑孓的認識主體，他傲然屹立於懸崖邊上，靜看流水淙淙，山呼海嘯。

輕仰起頭，泉水入口，淡然轉身，闊步前行，走向生活，迴歸自我，建立獨屬於自己的意義。如若深陷慣性思維的泥潭，或是投袂而起，相機而行，抑或是靜觀其變，別開生面。

如果生活真如王小波所説，是個緩慢受錘的過程，我更願相信我的靈魂深處住着大衞。生活本身就是米開朗基羅，一錘又一錘後，把自己雕刻成想要的樣子。