中國曆代統治者如何確立統治思想及其制度建設對中國的影響（下）_風聞

      上一篇寫到了隋唐，本人認為在古代中國以宋代可以做一個分野，宋之前的漢人可謂是“武德充沛”而宋朝及以後的漢人卻變得“温文爾雅”！為啥會出現這樣的性情轉變呢？這裏就不得不提到安史之亂直到宋朝建立這期間的長期戰亂了。

       安史之亂後唐朝皇帝的權威遭到了極大的削弱，國家最繁華的地區被打成了一片廢墟，中央政權即拿不出足夠的財力、物力對受到戰亂的地區進行恢復，又不能不對因平定叛亂的而聚集起來的大量軍隊和將領進行安置、安撫，於是只得分給這些武將一大堆頭銜和地盤，讓武將們成為事實上的“封建領主”。一開始這些被分封的節度使們對中央政權比較恭敬，但野心是逐漸膨脹的，一但這些節度使們發現中央集權的軟弱後，就開始自行其是、相互攻伐。這期間唐王朝還保有一定的地盤和軍隊，能勉強維持中央政權的部分權利，而下面的節度使們想要爭奪地盤和財富往往還會賣皇帝一個面子，誰知道又來了一個“黃巢起義”，這位是一個徹底的權貴毀滅者，此人極度蔑視文官與世家，他和他領導的隊伍殺遍了大半個中國，每到一地殺人盈野，極大的破壞了那些傳承千年的門閥、世家的根基（塢堡、莊園）最後攻入了唐王朝的國都，到了這一步唐朝實際已經滅亡了，但黃巢是靠殘暴來維護其權威的，沒有治理國家的能力也沒有治理國家的慾望，結果被其它各路節度使又趕出了長安，不久就兵敗身死。他死後剩下的各路豪傑們（既有唐王朝分封的各路節度使也有跟着黃巢造反而後又歸順的反賊）徹底走上了武力至上路子，對什麼權利正統、治國之道統統不放在眼裏，所以有了朱温對末代唐帝及其血脈的虐殺，也有了那些後來造反或反叛者對其前面稱帝的人的斬草除根，這期間這羣武力至上者們喊出了“天子兵強馬壯者當為之,寧有種耶!”。於是從漢朝起建立的皇權天授的遮羞布被撕下來踏進了泥裏。這段歷史被稱為“五代十國”，實際上遠不止“十國”大多數政權旋起旋滅，不是被其它政權攻滅，就是被手下大將叛亂推翻，要不就是懷疑手下人會叛亂，於是先下手將手下的軍頭全家殺光，結果被反殺的，還有石敬瑭為了保命向契丹割土稱臣，但其死後手下叛亂勾結契丹，結果這個被契丹所立的政權又被契丹所滅。

      在這一時期中華大地上沒有哪個階層的人能獨善其身，全都過着有今天沒明天的日子。做皇帝的整天擔心的不是手下會造反、叛亂，就是其他的諸侯國是不是那天會來搶自己的地盤，文官們擔心上頭的皇帝能坐多久，如果換一個皇帝那些武人們會不會那天衝進自己的家門把全家的性命丟了，又或者是讓那些不把文官放在眼裏的皇帝、武將隨便找個由頭就被罷官抄家。普通百姓是最悽慘，三天兩頭打仗，不是被自家皇帝下令去服勞役、運糧、當差，一不小心就客死他鄉，就是被敵對方的武人打到家鄉，家財被搶、房屋被焚，落個身首分離的下場，搞不好還會被缺軍糧的武人（不分敵我）殺了做成乾糧。武人同樣惶惶不可終日，底層的武人今天跟着這個軍頭明天可能就被殺，要不就是軍頭被殺，又換一個身份，小軍閥也一樣，而那些手下眾多的武將則時常要當心被皇帝猜疑（如石敬瑭、郭威），一不小心就會全家被滅，想要不被皇帝殺死就只能殺了皇帝自己上位，有時候並不是他有這個野心只是被時局和手下推到哪個地步，不反則死。陳橋兵變、黃袍加身，並不是只有趙匡胤，後周郭威也同樣是這個套路，只是他更慘家人全被皇帝殺光了，他建立的後周也只有兩任皇帝，不為人所熟悉。

     到了趙匡胤建立宋朝，天下思安，所有人都不想再折騰了，連武人都不想折騰了，這樣“趙大”才能夠“杯酒釋兵權”給那些手握兵權的武將土地、財富讓他們把兵交了出來，不交的也有，不過都被討平了，所以宋是歷代王朝唯一不禁土地兼併的，因為那些大地主許多都是過去的武將、軍頭，這是他們和宋朝皇帝的交易，他們的影響力還在，朝廷沒法去動他們的切身利益，“趙大”開了一個用收買的方式收攏權利的頭。“趙大”自己就是武人出身，知道武力的重要性，如果他能多活一些年月説不定就沒有後來“弱宋”的稱謂了，但歷史沒有如果，“趙大”不明不白的死了，留下一個千古謎題“燭光斧影”，他的弟弟趙光義繼承了皇位，這位是一個徹頭徹尾的文人，他對武人可沒啥認同，可是想要做穩皇位需要有自己的基本盤，他的操作是拔高文人的地位來壓制武人，“與士大夫共天下”就是他提出來的，他的兒子趙恆,北宋第三代皇帝宋真宗還親自題寫了“書中自有顏如玉、書中自有黃金屋”這等千古名句，影響了一代又一代的中國人。這等於是給天下人指明瞭上升的道路：讀書-科考-做官。而文官羣體好不容易過上了幾天安穩日子，上面的皇帝又表示要“共天下”於是就非常默契的聯合皇權打壓武人，唐以及之前的“軍功授爵”沒人提了，“功名祗向馬上取”“非軍功不得封侯”這樣的規矩更是不見蹤影，這都是皇權和文官們為了防止再有武人能夠通過軍功獲得過於顯赫的官爵，從而再度掌權。除了打壓武人外，文人們還想着如何能夠避免再出現晚唐以來那樣的亂世，不論是北宋還是南宋，一大批的官員、名士都想着如何讓天下安穩，武夫不亂，這期間各種思想都有，最著名的是橫渠學派：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”還有北宋名臣范仲淹提出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，程朱理學提出的“存天理、滅人慾”。這期間宋朝的文人對過去儒學進行了大膽的編撰和修注，把“大學、中庸”從“禮記”中抽取出來單獨成書，把提出“性善論”的孟子尊為亞聖，抬高“論語”的重要性，才有了我們熟知的“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。到了後世形成了儒家五常——“仁義禮智信、温良恭儉讓、忠孝勇恭廉”。通過宣揚這樣的為人處世之道，來規範人們的行為方式最終達到“為萬世開太平”的目的。可惜的是宋代的文人一味的向皇帝宣揚、強調“國之大好戰必亡”卻有意、無意的忘記了還有後一句“忘戰必危”，一味的打壓和貶低武人的地位，堵死了下層百姓提供通過從軍，獲得實利、提升自身階層的渠道，也是宋朝在軍事上一再失敗的內因。好笑的是宋朝皇帝卻想着用收買的方式來保證自身的權柄，無論是“歲幣”還是“招安”，從宋朝時的民間諺語就可以看出來：“欲得官,殺人放火受招安;欲得富,趕著行在賣酒醋。”這樣的行事方法，實際上極大的損害了政權的權威性，打擊了人民保家衞國的信念，出現“秦檜”那樣的大臣也就不足為奇了，所以説宋朝的皇室有那般悽慘的下場都是自找的。

      總的來説宋朝的文人成功了，但也失敗了，成功是指的自宋以後直到新中國成立，文官們成為了中國事實上的權柄執掌者，武將們除了在明朝初年還能在朝堂上發聲，其它時候都要低文官一頭（當然皇權傾覆的時候又是另一個狀態），失敗是指“萬世太平”這個目標沒有達成，反而是中國老百姓在思想上被改造得非常內斂、保守，豪情不在，歸根到底這個世界底層規則是由“強大而有底線的暴力”來確立的。教員提出的“槍桿子裏出政權”在當今社會無論怎麼強調都不為過，而任何政治家和統治者都應該牢記“為人民服務”才是政府一切權利的根源。