人被自己的認識所侷限_風聞

一、人被自己的認識所侷限

古人很早就認識到人會被自己的認識所侷限，作為中華文明的源頭之一的易經中就已經有記載，並且記載了局限的類型和突破侷限的方法。

人被自己的認識所侷限大概分成兩種類型：一種是童蒙，一種是成蒙。

童蒙就是人對一事物尚未形成認識，宛如白紙一張，因而被侷限。

成蒙就是人對一事物已經形成了認識，但是是不符合真理的錯誤認識，並被錯誤的認識所侷限。

佛經中對於成蒙亦有記述稱其為所知障、理障、智障等。

《成唯識論卷九》：“所知障，由法執（法我見）而生，以貪嗔痴等諸惑為愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知諸法之事相及實性，故稱所知障，又作智障。”

《圓覺經卷下》：“理障，謂邪見等之理惑障正知見者，相當於所知障。” 

從現代人的角度來説就是，用自己知道的事情去理解自己不知道的事情，或者面對不知道的事情，就立刻轉換成自己知道的事情。人自己的認知是有侷限性的，但是當沒有意識到自己的認知不足，頑固地認為自己認知是正確的時候，人就犯了知見障，就是成蒙了。

二、如何突破自己的認識的侷限或幫助別人突破其認識的侷限呢？

就像易經所説，童蒙，吉，匪我求童蒙，童蒙求我。童蒙狀態是吉象。如果認識到自己成蒙了，就要回到童蒙的狀態，然後誠心一致地去求別人獲取間接認識然後實踐驗證，或自己在認識-實踐-再認識-再實踐的認識循環中形成直接認識；如果認識不到被自己的認識侷限，則會在實踐中被粗暴地喚醒，就是被擊蒙。要想幫助別人突破認識的侷限，首先自己要儘可能地對事物形成符合真理的正確認識，然後認識到別人的認識有其侷限性。

中虛為明，如何突破認識的侷限，毛主席在1937年寫的**《實踐論》和《矛盾論》這兩本闡述唯物辯證法、辯證唯物主義認識論以反對教條主義和本本主義**的著作中有比較詳細的方法。人應該虛心去了解自己不知道的事情，不要憑藉自己現有的知識體系盲目下結論，學無止境，與時俱進地更新自己的認識體系，在實踐中檢驗和發展真理。