説説人的本質_風聞

現在談人的本質確實太不合時宜，但不能明確的確定人的本質，很多東西也就確定不了，比如社會治理、發展、法治、經濟、科學等，因為這些的目的都指向人的本質，人的本質不能明確的確定，這些也就失去了正確的目的性，跑偏就在所難免，甚至是必然跑偏。

現在談人的本質雖然確實太不合時宜，但只要是崇高而嚴肅的從事任何一種工作，獻身於任何一種事業，建立任何一種學説，就一定會涉及關於人的本質的認識，因為無關於人的本質的認識的工作、事業、學説，都談不上是崇高而嚴肅的。

人的本質是什麼？是精神。這是老生常談，但確定這個老生常談可不是容易的事，很多遠比人類更古老、遠比人類更強壯的動物都沒有這個認識，這個認識也是人類本身心靈進化、艱難實踐、不斷思考的結晶。要想獲取這個認識需要卓絕的智慧、崇高的情感、巨大的毅力。正是因為有了這個認識，並且堅持這個認識而不至於墮落，人才具有作為萬物之靈的資本。

人的本質是精神，但這個精神可不是空泛的，他有具體內容，而且隨着人的發展不斷地修正、補充、完善、提高，但不論如何，他從來不是物質的，儘管人是由物質構成的，這正是人的神奇之處，這也是有人錯誤的認為人的本質是物質的重要原因。

都知道人啊不吃飯是要死的，但人活着絕不是為了吃飯。

矇昧野蠻時期不説，很早就進入文明時期的中國古代在幾千年的時期內就認為人的本質是忠孝仁義、天理、良知，失去了這些人和動物也就沒有了區別。亞伯拉罕系列宗教信徒們認為人的本質就是獻身上帝，一切為了上帝，上帝就是人的本質。佛教雖説沒有忠孝仁義、上帝的認識，但也絕不認為人的本質就是物質，它的一切修行都是為了擺脱物質這個枷鎖，徹底擺脱掉物質這個枷鎖就能獲得人的本質，證的過程就是擺脱物質這個枷鎖的過程。

從我這個世俗人的觀點看這些人的本質的認識都是存在問題的，他們對人的本質來説都是枷鎖，從而使人認識不到人的本質。

隨着人的發展，人逐漸認識到人的本質是精神自由，人在任何時期、在任何環境下都是追求精神自由的，哪怕是在矇昧野蠻時期，在相信忠孝仁義、上帝、佛菩薩時期都追求精神自由，即使追求不到，即使意識不到自己在追求，追求的事實是存在的，不然人也不會走到今天。

人逐漸認識到人的本質是精神自由，這可不是全靠偶然的靈感，更不是先天的覺醒，而是思想的結果。能思想是人人皆有的，像人人有佛性一樣，有思想的人是極少數，像成佛菩薩一樣，有思想的人是先覺者，先覺者有先覺覺後覺的義務，不然也不能算是先覺者。

動物之所以沒有關於本質的認識，是動物沒有思想的能力，人之所以沒有關於本質的認識，是軟弱和懶惰，有思想而不去用思想，甚至不敢用思想，甘願渾渾噩噩。

由此可知，人的本質是精神自由，但認識到這個本質靠的是思想，而只有人才有思想，於是思想也就成了人之所以為人的一個因素。這個因素就是人認識到人的本質的必要條件，不思想就認識不到本質。我思想不但能證明自己對於上帝而言的獨立存在，還能證明自己存在的本質。

康德曾説過不思想的人是不成熟的人，而甘願讓自己不成熟的人是不道德的人。這種人肯定倫理有缺失。

那麼怎樣才能有思想？首要的是懷疑，不懷疑你就不去思想；其次是動用自己否決的權力，也就是敢於説“不”；最後是相信自己的判斷能力，相信自己的判斷能力是成熟的標誌。即使你認為別人説的正確，那也一定是自己判斷後的相信。

當然思想只是人與動物的區別標誌，也是人認識到人的本質的重要條件，而不是人的本質，人的本質是精神自由。