《歷代名臣奏議》推薦_風聞
文渊紫光-03-06 21:46
《歷代名臣奏議》推薦

《歷代名臣奏議》,是中國從商朝到元朝的奏議彙編,明永樂十四年(1416年)楊士奇、黃淮等應詔編纂,張溥為序,總計350 卷。
收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等,共八千零九條。
全書分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、御邊等64門,
輯錄包括晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏徵、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹僻、辛棄疾、完顏素蘭等名臣奏疏八千餘篇。
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(這套下載版本是藏於哈佛大學哈佛燕京圖書館的永樂版350卷高清全本,為pdf文件格式,共8個文件,總共大小為3.02G)
本書有2個版本,一個是永樂版,一個是崇禎版。
永樂版是原版全集350卷,崇禎版是刪減版320卷,內容是在原來350卷基礎上刪減而成。
還有個四庫全書版,內容都被改了,比如把“虜”字改成“金人”,就是清人把原著中對他們的夷狄胡虜等蔑稱都改了,不推薦看四庫版。
這本書的紙質書國內有上海古籍出版社出版的影印版,黑白影印的,質量一般,
在噹噹上要1000多元,而且缺貨,屬於有價無市,買不到,想買上古的紙質版的只能去買二手書了。另外台灣學生書局也出版過紙質影印版,在國內很少,更難買到了。
上古版和台灣版都是影印的永樂版。


上面兩頁內容是修《資治通鑑》的司馬光自敍其畢生所學之精要
修心在於仁、明、武,治國在於(任)官(用)人、信賞、必罰,司馬光説這是他畢生所學至精至要之所在。
1、修心在於仁、明、武
仁:修政治,興教化,育萬物,養百姓。仁不是和顏悦色毫無原則的寬恕,政治就是跟你乾的人越多越好,跟敵人乾的人越少越好。然後你要把你為什麼要這麼幹,他們為什麼要跟你幹培訓他們,俗稱洗腦,高大上的提法就是理想、信仰和願景。當然你要培育萬物和養育眾人,不能讓萬物凋敝和眾人餓死,這樣你的集團也沒什麼凝聚力了。
明:知 道義,識 安危,別 賢愚,辨 是非。明不是事無鉅細都明察秋毫,而是有判斷力,分別分辨安危、賢愚、是非的能力。
武:道義所在,斷之不疑,奸不能惑,佞不能移。武不是固執己見粗暴乖張,而是決斷力,在安危、賢愚、是非等事上的擇是去非的決斷意志力,不被奸佞之人所蠱惑而走上不歸路。
仁以聚人,明以判斷,武以決斷,修心三要。
仁好比是家有良田,明好比是用牛耕田犁田種稻谷,武好比是在稻田裏除草讓秧苗健康成長。
仁而不明,好比是家有良田而不知耕田犁田;
明而不武,好比是稻田裏有雜草而不知除草;
武而不仁,好比是隻知收穫稻穀卻不知種下稻種和插秧苗。
三者都具備,則國強。缺一則衰,缺二則危,缺三則亡。
2、治國在於官人、信賞、必罰、
官人、信賞、必罰:設官分職,任賢使能,綜核名實,信賞必罰。這是法家吏治之術。司馬光修《資治通鑑》,看透歷史,治國還是主張法家治術。領導者使用綜核名實(即KPI考核)和信賞必罰的法家治術,就好比是用6匹駿馬駕馭輕車一樣,總操6匹馬的繮繩奮力鞭策,象徵賢能任其驅使,那麼何往而不達呢?
象比之術:古人喜歡在講完道理後,用一個形象的比喻來輔助説明其所論述的道理,像種田和駕車的比喻就很形象生動,令人很容易理解。