《歷代名臣奏議》推薦_風聞

​《歷代名臣奏議》推薦

《歷代名臣奏議》，是中國從商朝到元朝的奏議彙編，明永樂十四年（1416年）楊士奇、黃淮等應詔編纂，張溥為序，總計350 卷。

收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等，共八千零九條。

全書分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、御邊等64門，

輯錄包括晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏徵、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹僻、辛棄疾、完顏素蘭等名臣奏疏八千餘篇。

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（這套下載版本是藏於哈佛大學哈佛燕京圖書館的永樂版350卷高清全本，為pdf文件格式，共8個文件，總共大小為3.02G）

本書有2個版本，一個是永樂版，一個是崇禎版。

永樂版是原版全集350卷，崇禎版是刪減版320卷，內容是在原來350卷基礎上刪減而成。

還有個四庫全書版，內容都被改了，比如把“虜”字改成“金人”，就是清人把原著中對他們的夷狄胡虜等蔑稱都改了，不推薦看四庫版。

這本書的紙質書國內有上海古籍出版社出版的影印版，黑白影印的，質量一般，

在噹噹上要1000多元，而且缺貨，屬於有價無市，買不到，想買上古的紙質版的只能去買二手書了。另外台灣學生書局也出版過紙質影印版，在國內很少，更難買到了。

上古版和台灣版都是影印的永樂版。

上面兩頁內容是修《資治通鑑》的司馬光自敍其畢生所學之精要

修心在於仁、明、武，治國在於(任)官(用)人、信賞、必罰，司馬光説這是他畢生所學至精至要之所在。

1、修心在於仁、明、武

仁：修政治，興教化，育萬物，養百姓。仁不是和顏悦色毫無原則的寬恕，政治就是跟你乾的人越多越好，跟敵人乾的人越少越好。然後你要把你為什麼要這麼幹，他們為什麼要跟你幹培訓他們，俗稱洗腦，高大上的提法就是理想、信仰和願景。當然你要培育萬物和養育眾人，不能讓萬物凋敝和眾人餓死，這樣你的集團也沒什麼凝聚力了。

明：知 道義，識 安危，別 賢愚，辨 是非。明不是事無鉅細都明察秋毫，而是有判斷力，分別分辨安危、賢愚、是非的能力。

武：道義所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移。武不是固執己見粗暴乖張，而是決斷力，在安危、賢愚、是非等事上的擇是去非的決斷意志力，不被奸佞之人所蠱惑而走上不歸路。

仁以聚人，明以判斷，武以決斷，修心三要。

仁好比是家有良田，明好比是用牛耕田犁田種稻谷，武好比是在稻田裏除草讓秧苗健康成長。

仁而不明，好比是家有良田而不知耕田犁田；

明而不武，好比是稻田裏有雜草而不知除草；

武而不仁，好比是隻知收穫稻穀卻不知種下稻種和插秧苗。

三者都具備，則國強。缺一則衰，缺二則危，缺三則亡。

2、治國在於官人、信賞、必罰、

官人、信賞、必罰：設官分職，任賢使能，綜核名實，信賞必罰。這是法家吏治之術。司馬光修《資治通鑑》，看透歷史，治國還是主張法家治術。領導者使用綜核名實（即KPI考核）和信賞必罰的法家治術，就好比是用6匹駿馬駕馭輕車一樣，總操6匹馬的繮繩奮力鞭策，象徵賢能任其驅使，那麼何往而不達呢？

象比之術：古人喜歡在講完道理後，用一個形象的比喻來輔助説明其所論述的道理，像種田和駕車的比喻就很形象生動，令人很容易理解。