青稞園：《清靜經》的講解（三）_風聞

每一個自我意識系統都有一個保護的特性，放到人和人的交往上，給我們的感覺就是很難接近，或者很難交心。這種保護性會排除外來的信息。

目標性決定了自我意識存在的價值。沒有了目標，普通人就會失落，空虛，無聊，孤獨。前一陣子我給朋友説：孤獨寂寞無聊，是一種心理疾病。

複雜性可以滿足自我意識的膨脹心理，可以使自我意識存在顯得無比優越。

這些現象，都是自我意識的缺陷，並且難以自主克服的致命缺點，也是自我執着特有現象。

上一週清靜經還有最後一小節沒有談，今天花點時間把這一章節聊聊。回顧一下上一週我們談的“無無亦無”，這是對本源的一個描述。從這個本自具足的位置可以生出萬有----即所有的能力。不管是我們每個人都具備的，還是一小部分人具備的，都是在這個基礎上的外化。所以，道德經説，天下萬物生於有，有生於無。到這裏順便談一下市面上所謂的特異現象，或者特異功能---大多數人都不會的功能，被叫做特異功能。這種叫法本身就存在着極大的偏見，更何況還有諸多的騙子。就那算命來説，不管用什麼方式，這種方式只是一種鍛鍊。當鍛鍊達到一定境界，就會衝開自我的保護性的封閉，出現預測能力。其實這只是無無亦無生長出的另一個枝葉。大多數人是難以走到這麼深，這一部分可能比較難以理解。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

清靜經是道德經的濃縮本。上士聞道，勤而習之，中士聞道，若存若無，下士聞道。。。。。。不笑不足以為道。這段話沒有提到中士。

無爭，就是順其自然，不做無謂的努力和徒勞的爭辯。

上德不德，德，就是一種準則，不要去神秘化了。最高的準則，看起來好像是沒有任何準則，或者看起來好像不講準則。

下德執德：就是下等的準則，有着嚴格的執行標準。

執著之者，不明道德：執著之者，不明白整體的運轉規律法則。

這一部分需要明白自然之德。其實在道德經裏談到過很多上德，玄德之類的詞語。我們暫且以自然道德，自然本身具備的能力準則來説明，就比較好理解。就拿地球來説，大地無言，厚德載物。不管這人多麼壞，多麼能拉能尿，大地都一併承載。不管這人是多麼可惡，太陽依然照耀着他。為什麼不光照好人，不照壞蛋呢？生而不有為而不恃等等。這些都是講自然變化所具備的自然準則，沒有什麼道理可講。甚至感覺好像就沒有什麼原則性。其實這正是這裏説的，上德不德。

一個人的自我意識走到這就會感覺到：這個世界上沒有什麼不可以。到這裏，就進入禪宗説的狂禪。如果一個人很年輕，這時候會做出很多破天荒的事。很多人修煉到這一地步過不去。到這一步有可能會丟掉性命。海闊任魚躍，天高任鳥飛。無限的豐富，是最源頭，就像沒有雕刻的玉石。在這個時候可以變化萬化，一旦成為固定的，就難以改變了。道德經的觀點和世上的觀點是反着來的。不是你有多少為多，而是你沒有固定，變化的時候才是最有千變萬化。在我們的意識上，不是你有多少固定的認識就是多麼豐富。這只是你有了更多的死板硬套，固化了生命的活生生。