青稞園：清靜經講解（一）_風聞

理論是指由若干人（一人往往不能）在長期內（數年或數十年，一年半載等短期不行）所形成的具有一定專業知識的智力成果（分領域）。該智力成果在全世界範圍內，或至少在一個國家範圍內具有普遍適用性，即對人們的行為（生產、生活、思想等）具有指導作用。例如公平理論、正義理論等；列寧理論、鄧小平理論等；哲學理論、經濟理論、法律理論、教育理論、理學理論、工學理論、醫學理論、農學理論、管理理論、軍事理論等。看來理論是在現象的發生情況下總結完善的一個系統化，也就是相對完整的語言構造。這個語言構造可以指導個體或者團體去應對當下發生的情形。

我們翻閲一下清靜經，在以前的日子裏我們沒有談過這部經典的第一段。主要原因是個體的自我意識在沒有認識之前，無法跳出這個個體的意識框架，會產生更多的疑問。另一方面，隨着大家的進步和鍛鍊，出現了各式各樣的見解，有必要更深入瞭解一下。

清靜經全名《太上老君清靜經》，全文短小精悍，是《道德經》的濃縮本。

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

作者是誰已經無法考證。老君曰，其實是作者為了提高可信度採用的一種手法，我們不需要為這一點起任何爭執，更或許是作者具備了老君的品質，站在這個角度來談他的認識和見解。

“大道無形”，這四個字包含了豐富的信息。無形無相的這麼一個整體，被作者感受到了，因此作者又説：吾不知其名，強名曰道。作者不知道這個整體叫做什麼名字，因為這個時候，所有起名字的人都還沒出現，名字就是概念，定名。

“生育天地”，很容易被誤解，這不是生物植物生育繁育的現象能替代的，而更像木柴燃燒成了光和熱。天地也不是我們眼睛看到的天和地，因為天和地的目前的概念太狹隘。開合聚散的過程出現有形無形物質。回落到我們現在的空間，就是有形的星球星系星雲。

這段經文非常直接，去掉了繁瑣的陰陽變化。如果我們翻看道家經典，會發現隨着歲月變遷（在時間構架上），不斷的有新名詞逐漸出現就像後來的元神，識神等。這些現象恰好證明了隨着人類社會的發展演變，使語言詞彙更加豐富，發展到至今中英文，網絡用語更加精妙。但是在作者的那個時候，沒有這樣的豐富環境，因此作者還是用“道”這個字來闡述。

“大道無情，運行日月”，“情”是動物，人比較突出的情感；“無情”，沒有這些情感，是一種自然的演變。“運行日月”，就完全落實到了我們現在還存在的空間變化（站在空間角度上）。

夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。

整體中，會有正反兩方面的變化存在，相互為根。

“人能常清靜，天地悉皆歸”如果個體的人，能不被自我干涉，干擾，相當於跳出自己的認識框架去生活，就會常清靜，天地間這些複雜的變化就會被自己感受清楚。這個世界每一個個體，到今天為止，都攜帶整個宇宙演變的信息。如果一個人去研究一隻狗，會追溯到狗的源頭，會發現那個無形無相的最初。但是還有一點，我們自身也是這個世界的一個個體，一樣攜帶者整體演變的信息並持續的演變下去。對外界的探索沒有邊界，無休無止，通過外界探索來明白自身，有利於用於自身的道路漫長遙遙無期，最起碼不適用於個體。而我們自己對自己的探索，是另外的一條途徑，一套由內而外的方式。在這個方式進行的過程中，會發現自身和這個世界同源，因此會打開攜帶的信息，感受到世界的形成。

這第一段經文，以我自己的觀點看，準確的説是我感受到以後才看到清靜經，才發現前人也有這樣的感受。這一段經文是作者對這個世界的演變的論述，僅此而已。雖然文字簡短，但是所含信息非常完整。