媚日毀三觀，抗日地標變拜鬼神社，竟在藍營執政縣市_風聞

   本文首發於公眾號：郭茂辰海峽傳真

前不久，有台灣媒體報道了不少島內景點“日本風”過頭的現象，除了許多據點蓋鳥居、穿浴衣、辦日本祭典，去年甚至有以古蹟為名保留下來的日據時期神社，迎回象徵日本天皇始祖的“天照大神”並予以祭拜。

新聞中提到，台灣光復之後，位於桃園虎頭山的桃園神社以保護古蹟為名未被拆除，轉為主祀鄭成功、劉永福和丘逢甲等反清、抗日烈士。不料去年桃園神社與日本北海道釧路鳥取神社合作，從日本迎來大國魂命、天照大神、豐受大神供奉，成為全台唯一供奉日本神道教神明的神社，年底跨年夜還仿日式習俗過除夕夜。

當昔日抗日地標變成拜鬼神社，長期關注兩岸事務，就在桃園工作的陳徵宇醫師感慨地説道，

如果是窮鄉僻壤、民間小廟也就算了，在台灣的公有土地、門户大縣發生如此一幕，恐怕不能以政治歸政治、文化歸文化來掩耳盜鈴。如果當地的縣市首長不拿掉，跟偽滿康德有何區別？

不少兩岸媒體都跟進了相關新聞，對島內的這種媚日行為也給予了批判。但很多人忽略一點，如果説迎回“天照大神”的舉動，發生在前任民進黨籍市長鄭文燦任內，但今天選擇拿香跟拜的，卻是在去年九合一重新拿回桃園市、標榜領導抗戰讓台灣光復的國民黨，這更讓人感嘆歷史的錯亂。

當抗日地標成了拜鬼神社，難怪當年有反課綱的高中生公然説“馬關條約”是合法的，妄稱慰安婦是自願的，明明是在抹殺歷史真相，還敢走上街頭抗爭，把沉淪當偉大。

也難怪2018年日本右翼分子藤井實彥拿“腿麻”當藉口，敢腳踢台南慰安婦銅像，當台灣島都拜起了日本的鬼神，一個帶着宗主國心態的日本人如何會覺得自己錯？

過去國民黨面對大陸，最愛爭到底是誰領導抗戰，雖然兩岸詮釋有所差異，但抗戰始終是屬於中國人的集體記憶，如今台灣拜起日本鬼神，恐怕到底有無這段歷史，在島內都成了大問題。

幾天前，國民黨有位戰鬥藍的領袖以“俄烏戰爭”和228比喻兩岸關係，稱如果台海開戰，對台灣人來説，仇恨不只會持續70年，700年也結束不了。

然而，當抗日地標成了拜鬼神社，50年的殖民歷史，多少壓迫、多少血淚如今都煙消雲散。

2011年，日本發生近海地震，來自台灣地區的捐款居世界第一，且超過有捐款的其他93個國家的總額。

對照之下，台灣每年賺大陸1000多億美元，疫情之時第一個表態願意提供疫苗的是大陸，當年無論是88風災還是花蓮地震，也都是大陸率先伸出援手，換來的卻是綠媒製造的大陸組合屋甲醛超標、以及日本擁有高階生命探測器的假新聞。

這到底是“仇恨”，還是中日之別？而為了選票，藍營的政治人物只論現象，卻不敢多問原因，生怕得罪了主流民意。

正因如此，當年馬英九任內也得去台南紀念日籍工程師八田與一，肯定他興建嘉南大圳及烏山頭水庫，對嘉南平原農業發展的貢獻。

雖然馬英九認為，貢獻和日本侵略歷史應該分開，但作為殖民者官僚的八田與一，能和壓迫台灣人民的歷史不產生關聯嗎？

但這些真相，因為無法拓展選票，説出來可能還會丟票，就不在國民黨政治人物的思考範圍內，只有拿香跟拜。

就這樣，一直拜到民進黨2016年重新執政，在綠色隻手遮天的“轉型正義”下，國民黨等來的是被執政者清算的命運。彼時的國民黨又抗議，應該把日據時代也一併納入，但最終的“促轉條例”並不包括半個世紀的殖民歷史，而成為台D鳩佔鵲巢之下，要對“中國”招牌清算的不正義。

時過境遷，國民黨執政的縣市裏，不拜抗日英雄，也拜起了日本鬼神，面對昨非今是，還奢談台D的“轉型正義”到底正不正義？

去年九合一選舉過後，有藍營的政治人物稱，藍色狂潮推到“抗中保台”牌，可是抗日地標如今變拜鬼神社，倘抗中失效換來媚日起效，那民進黨原來的牌到底推倒沒推倒，失效沒失效？

有島內媒體對此評論，“拿香跟拜”的民眾可能沒想那麼多，但主導者的心態已是自視為日本臣民，不倫不類。

今天發生在桃園的這一幕，主導者已經可以不是民進黨，而是頭頂“中國”二字的國民黨縣市首長，當綠規藍也隨，如此台灣光復了嗎？