老子:「道德經」:第三十八章：自然道德_風聞

老子:「道德經」:第三十八章

上德不德，是以有德﹔

下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為﹔

下德無為而有以為。

上仁為之而無以為﹔

上義為之而有以為。

上禮為之而莫之應，

則攘臂而扔之。

故失道而後德，失德而後仁，

失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

前識者，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

處其實，不居其華。故去彼取此。

馮一刀朋友太客氣，大人這個稱呼既麻煩又囉嗦，我看就不必這樣叫了。萍水相逢一杯茶，從容而來，自然而去。還是平平淡淡的好滋味。看得出來，你把《道德經》三十八章整個篇幅搬了過來，用心也是良苦，不為別的，就為這一點，我談談自己的偏執之見。

在整個的《道德經》裏，確實存在兩大主題，其一：道的問題；其二：德的問題。這一章節裏，着重講的，就是第二點，德的問題。在這部經書裏面，對於德，有三種説法，玄德，上德，下德。要説明這個問題，有必要談論一下我們在初中政治課本里曾經學習過的，人類社會道德。隱隱約約記得有這樣一個概念，人類社會道德是為人類社會服務的，是人們的常規行為準則。遵守這些社會道德標準的人，被社會稱為好人，不遵守社會道德的人，被稱為壞人。同時，課本里也説明了一點，人類社會道德廣於法律。兩者都是約束人的行為準則。但是法律有相應的懲罰，道德卻沒有這麼嚴重。但是道德包含法律，所以大於法律，廣於法律。因此説，觸犯法律，必定觸犯人類社會道德，但是觸犯人類社會道德，未必觸犯法律。這些行為雖然不受法律制裁，但是卻會受到人們的指責。

這是我們看到的和最先認識到的一種道德，換句話説，這也是我們常説的人間道德。要理解老子説的玄德，上德，那你必須換一個角度。在這裏，有必要去理解莊子的幾句話。莊子曾説，至樂無樂。我們只需要改變幾個字，那就是至德無德。什麼意思呢？其實就是最高的，最高級的快樂反而是沒有了快樂，那至高無上的道德，就是無德。或許你很難理解我這樣去解釋，但是你必須明白，為什麼講德，德的根基是什麼？那必然是從無裏走出來的。

那老子在説什麼呢？無德就是上德？這樣理解是不對的。這需要你去感受，因為老子説的上德，超出了人類道德。就像人類道德超出了法律。如果你遵守人類道德，法律對你來説就不存在。如果你遵守老子説的上德，玄德，人類道德一樣也會不存在。這需要你有一點點反饋的意識，嚴格説來應該是深刻的反思。換句話説，不光遵守人類道德，要遵守大得多的另外一種道德機制。如果要遵守一種行為準則，那你必須知道這種準則，如果你不知道，又怎麼去實施呢？很多朋友對這一點是很迷惑的。要説明這一點是要超越語言的。語言是人類交流的工具，所能記載的，説得出來的是有限的。這種道德機制很難説明，只能用寓言去形容去比喻要這麼説，就沒有出路了嗎？肯定不是這樣的。打開你的思維，千萬不要被侷限，不要被你的所知侷限，更不能被你的認可侷限。當你認為是合理的時候，或許正是不合理的開始。

上善若水。上善，多麼美好的詞。就像水一樣，沒有自己的形狀，味道。但是，你想過沒有，水可以解渴讓生命延續，但是水一樣可以淹死生命。如果你認為善就是助人為樂，那你一定是偏激的。在生命的里程裏，你是一個過客，從東走到西，你會口渴，有人給你水喝，你會感謝。在你的生命歷程裏，你會感謝很多幫助過你的人。沒有誰説你這樣是錯的。但是我只能説你遵守人類道德。你或許會問我，那我還應該感謝誰？其實這裏用感恩這個詞是對的。大地無言，一直默默的承載着你；陽光無語，一直照耀着你。他們無所求，不需要你的任何回報。

有一個關鍵的詞：自然道德。這個道德你或許看不見，但是看不見不代表不存在。在你生命力，你意識裏的自我，遵守的是人類道德。但是你的身體是生命性的，他遵守的是自然道德。通過不斷的觀察，你就會看到自然道德，遵守她，你會發現道……。