老子:「道德經」:第三十八章:自然道德_風聞
青稞园-03-12 14:13
老子:「道德經」:第三十八章
上德不德,是以有德﹔
下德不失德,是以無德。
上德無為而無以為﹔
下德無為而有以為。
上仁為之而無以為﹔
上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應,
則攘臂而扔之。
故失道而後德,失德而後仁,
失仁而後義,失義而後禮。
夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
前識者,道之華,而愚之始。
是以大丈夫處其厚,不居其薄﹔
處其實,不居其華。故去彼取此。
馮一刀朋友太客氣,大人這個稱呼既麻煩又囉嗦,我看就不必這樣叫了。萍水相逢一杯茶,從容而來,自然而去。還是平平淡淡的好滋味。看得出來,你把《道德經》三十八章整個篇幅搬了過來,用心也是良苦,不為別的,就為這一點,我談談自己的偏執之見。
在整個的《道德經》裏,確實存在兩大主題,其一:道的問題;其二:德的問題。這一章節裏,着重講的,就是第二點,德的問題。在這部經書裏面,對於德,有三種説法,玄德,上德,下德。要説明這個問題,有必要談論一下我們在初中政治課本里曾經學習過的,人類社會道德。隱隱約約記得有這樣一個概念,人類社會道德是為人類社會服務的,是人們的常規行為準則。遵守這些社會道德標準的人,被社會稱為好人,不遵守社會道德的人,被稱為壞人。同時,課本里也説明了一點,人類社會道德廣於法律。兩者都是約束人的行為準則。但是法律有相應的懲罰,道德卻沒有這麼嚴重。但是道德包含法律,所以大於法律,廣於法律。因此説,觸犯法律,必定觸犯人類社會道德,但是觸犯人類社會道德,未必觸犯法律。這些行為雖然不受法律制裁,但是卻會受到人們的指責。
這是我們看到的和最先認識到的一種道德,換句話説,這也是我們常説的人間道德。要理解老子説的玄德,上德,那你必須換一個角度。在這裏,有必要去理解莊子的幾句話。莊子曾説,至樂無樂。我們只需要改變幾個字,那就是至德無德。什麼意思呢?其實就是最高的,最高級的快樂反而是沒有了快樂,那至高無上的道德,就是無德。或許你很難理解我這樣去解釋,但是你必須明白,為什麼講德,德的根基是什麼?那必然是從無裏走出來的。
那老子在説什麼呢?無德就是上德?這樣理解是不對的。這需要你去感受,因為老子説的上德,超出了人類道德。就像人類道德超出了法律。如果你遵守人類道德,法律對你來説就不存在。如果你遵守老子説的上德,玄德,人類道德一樣也會不存在。這需要你有一點點反饋的意識,嚴格説來應該是深刻的反思。換句話説,不光遵守人類道德,要遵守大得多的另外一種道德機制。如果要遵守一種行為準則,那你必須知道這種準則,如果你不知道,又怎麼去實施呢?很多朋友對這一點是很迷惑的。要説明這一點是要超越語言的。語言是人類交流的工具,所能記載的,説得出來的是有限的。這種道德機制很難説明,只能用寓言去形容去比喻要這麼説,就沒有出路了嗎?肯定不是這樣的。打開你的思維,千萬不要被侷限,不要被你的所知侷限,更不能被你的認可侷限。當你認為是合理的時候,或許正是不合理的開始。
上善若水。上善,多麼美好的詞。就像水一樣,沒有自己的形狀,味道。但是,你想過沒有,水可以解渴讓生命延續,但是水一樣可以淹死生命。如果你認為善就是助人為樂,那你一定是偏激的。在生命的里程裏,你是一個過客,從東走到西,你會口渴,有人給你水喝,你會感謝。在你的生命歷程裏,你會感謝很多幫助過你的人。沒有誰説你這樣是錯的。但是我只能説你遵守人類道德。你或許會問我,那我還應該感謝誰?其實這裏用感恩這個詞是對的。大地無言,一直默默的承載着你;陽光無語,一直照耀着你。他們無所求,不需要你的任何回報。
有一個關鍵的詞:自然道德。這個道德你或許看不見,但是看不見不代表不存在。在你生命力,你意識裏的自我,遵守的是人類道德。但是你的身體是生命性的,他遵守的是自然道德。通過不斷的觀察,你就會看到自然道德,遵守她,你會發現道……。