太山：華嚴經幢_風聞

太山，位於太原西南20公里的風峪溝，在龍山與蒙山之間。這裏依山帶水，叢林遍野，古柏掩映，寺隱其間，非登臨不易得見，是個藏風聚氣的好地方。

龍泉寺唐代經幢位於三大士殿前台階西側，現在位置與唐碑對稱，呈八角形，高64 釐米。經幢上首題：“大方廣佛華嚴經之幢”，未署“門人比丘⬜照書，文德元年九月”。文德元年 （公元 888 年）是僖宗朝末年。20世紀40 年代，日本學者水野清一、日比野丈夫來山西旅遊，出版《山西古蹟志》一書。書中提到了太山，介紹了寺院建築及文物古蹟，其中就有這座華嚴經幢。

2008年6 月，時任太山文管所書記的陳志根在接受記者採訪時説，當他在20 世紀 90年代來太山工作時，並沒有發現書中所描述的華嚴經幢。也是一次偶然的機會，他在附近的河道旁散步，發現了河道上的垃圾堆裏有一座“微型塔”，仔細一看，上面刻有“華嚴經幢” 四個大字。於是，這座唐代的珍貴文物才重新回到龍泉寺。

《華嚴經》是大乘佛學的代表性經典，主張一切有情皆可成佛，提出無量無邊的十方佛土可以容得下無數佛的存在。這個説法為眾生成佛大開了方便之門，大大提高了廣大信眾通過修行成就佛業的積極性。證聖元年 （公元 695年），武則天認為晉代時翻譯的六十卷本《華嚴經》並不完備，於是請于闐國高僧實義難陀與高僧菩提流志、義淨翻譯《華嚴經》，高僧復禮綴文，法藏筆受，終成八十卷本。武則天親自作序。聖歷二年 （公元 699年）十月，《華嚴經》 在洛陽翻譯完成。武則天請法藏為她講授經義，而使華嚴宗盛極一時，中宗和睿宗都延請法藏為菩薩戒師。聖歷三年（公元 700 年)即在北都晉陽開刻經幢。長安四年（公元 704年）《華嚴經》 一百六十通經幢全部勒刻完畢。

太山龍泉寺的華嚴經幢顯然沿襲着這樣一個歷史背景。武宗會昌滅佛後，華嚴宗受到嚴重打擊，漸漸失去了影響。僖宗時這裏出現華嚴經幢，偶然性很大。如果 20 世紀 40 年代日本學者看到的這座華嚴經幢一直便是太山之物，就可以證明，在文德元年（公元 888年），建於景雲元年（公元 710年）的太山寺依然存在，這己經有將近 180 年的歷史了。

太山是一座有着悠久歷史和文化底藴的文化名山，這裏不僅有唐代的碑，唐代的佛塔，唐代的經幢，還有明代的觀音堂、明代的大雄寶殿、明代的懸塑。登上太山可感知到文物背後羣雄涿鹿、風起雲湧的歷史；可感受到匠人留下的文化氣息，更可以感受到晉陽文化的深層意藴。